دوره 17، شماره 2 - ( بهار و تابستان 1405 1405 )
جلد 17 شماره 2 صفحات 164-146 |
برگشت به فهرست نسخه ها
Download citation:
BibTeX | RIS | EndNote | Medlars | ProCite | Reference Manager | RefWorks
Send citation to:
BibTeX | RIS | EndNote | Medlars | ProCite | Reference Manager | RefWorks
Send citation to:
Navabi Qamsari M S. (2026). Sidrat al-Muntahā as the Manifestation of Bewilderment: An Analysis of the Concept of Ultimate Bewilderment at Sidrat al-Muntahā in Light of Ibn ʿArabī’s Degrees of Bewilderment. JIM. 17(2), 146-164.
URL: http://erfanmag.ir/article-1-1736-fa.html
URL: http://erfanmag.ir/article-1-1736-fa.html
نوابی قمصری مریم السادات.(1405). سِدرَهٌالمُنتَهی تجلیگاه حیرت؛ تحلیلی بر مفهوم نهایت حیرت در سدرهالمنتهی با نگاهی به مراتب حیرت از دیدگاه ابنعربی پژوهشنامه عرفان 17 (2) :164-146
دانشگاه فرهنگیان
چکیده: (340 مشاهده)
روایت معراج پیامبر(ص) در سورۀ نجم و اشاره به اصطلاحاتی همچون «افق أعلی» و «سدرهالمنتهی»، بابی را پیش روی مفسران عارفمسک، جهت تفسیر عارفانه از سلوک پیامبر(ص) گشوده است. از میان اصطلاحات مذکور، سدرهالمنتهی به جهت معنای لغوی و توصیف آن در روایات، جایگاه خاصی دارد. سدرهالمنتهی به معنای «جایگاهی در نهایت حیرت» و توصیف آن به نهایت علم خَلق و پایان عروج ملائکه، ذهن را به این سؤال سوق میدهد که رویکرد تفاسیر عرفانی به سدرهالمنتهی چیست و آیا سدرهالمنتهی با مقام حیرت و مراتب آن در اندیشۀ ابنعربی قرابتی دارد؟ هدف این پژوهش، فهم مقصود آیه از اشاره به سدرهالمنتهی در معراج است. به این منظور، با فرض ارتباط عبارت مذکور با مقام حیرت در عرفان نظری، سعی شده تا به روش تحلیلی-توصیفی، تفاسیر عرفانی آیات مربوط به معراج بررسی و سدرهالمنتهی با توجه به مقام حیرت در تفکر ابنعربی تحلیل گردد. تحلیل توصیفات مفسران از سدره و پوشانندۀ آن در ذیل آیات 14 و 16 سورۀ نجم، بیانگر قرابت رویکرد آنها به سدره و توصیفات ابنعربی از حیرت و مراتب آن است. در راستای ذکر حیرت عقلی و شهودی در عالیترین مرتبه عالم امکان در آثار ابنعربی، تفاسیر آیات مربوطه، به سه گونه حیرت اشاره دارند: گونۀ اول و دوم، حیرت عقلی و شهودی ناشی از تجلیات کثیر پوشانندۀ سدره در مقام قرب است که عقل را به جهت عدم ادراک حقیقت و دل را در پرتو انوار ذات متحیر میسازد، و گونۀ سوم، حیرت حاصل از معرفت به حضور واحد در اعیان موجودات میباشد. به باور برخی، حیرت اخیر، نهایت حیرتی است که پیامبر(ص) آن را در مرتبۀ بقا، با نزول در سدرهالمنتهی تجربه میکند.
ارسال پیام به نویسنده مسئول
| بازنشر اطلاعات | |
 |
این مقاله تحت شرایط Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License قابل بازنشر است. |
