بهار و تابستان 1404
برگشت به فهرست مقالات |
برگشت به فهرست نسخه ها
دانشگاه آزاد اسلامی واحد زنجان
چکیده: (135 مشاهده)
«محبّت» در نزد اکثر متصوفه از احوال عرفانی است، امّا ابن‌عربی آن را در زمره مقامات می‌داند. در این پژوهش برآنیم تا به روش توصیفی-تحلیلی، با روش گردآوری مستندات کتابخانه‌ای به این سؤالات مهم پاسخ دهیم که محبّت در دیدگاه ابن‌عربی و عزّالدین کاشانی چگونه است؟ نوآوری هر یک از این دو اندیشه‌ورز صوفیّه در باب محبّت چیست؟ براساس یافته‌های تحقیق، ابن عربی و کاشانی غیرت را از لوازم محبّت می‌دانند که مهم‌ترین خصوصیت آن مطالبه استتار و حجاب از اغیار است. آن‌ها در تلقی محبّت دو سویۀ انسان و خداوند برآنند که وقوف به محبّت الهی در گرو نظرِ ربوبیت و بسته به ظرفیت وجودی محبّان است. هر دو اندیشمند به اتّحاد عرفانی با فنای محب در محبوب توجّه ویژه دارند؛ ولی کاشانی معتقد است که برای نیل به این مرحله محب باید تمامی تعلقات را از خود زائل کند. ابن عربی با ردّ این نظر توجّه به محبّت غیر از محبوب حقیقی را محبّت در اشکال گوناگون صفات حق می‌داند که در سلوک عرفانی امری بایسته است؛ اگر محب با تمام ذات انسانی خود در برابر مرتبه الوهیّت قرار بگیرد، اتحاد محقق می‌شود. توجّه به مقوله «شوق و اشتیاق» و ارتباط مستقیم آن با محبّت و نوع تلقی هر دو اندیشمند از آن نیز دارای وجوه اشتراک و افتراق و نوآوری است.
شماره‌ی مقاله: 13
فهرست منابع
1. - قرآن کریم.
2. - ابن‌عربی، محیی‌الدین محمدبن‌علی. (1393). فتوحات مکیّه، ترجمه محمّد خواجوی، تهران: انتشارات مولی.
3. - ابن‌منظور، جمال‌الدین محمّد بن مکرّم. (1408ق.). لسان‌العرب، بیروت: دار الإحیاء التراث العربی.
4. - پین، مایکل. (1382). فرهنگ اندیشه انتقادی؛ از روشنفکری تا پسامدرنیته، ترجمۀ پیام یزدان‌جو، تهران: نشر مرکز.
5. - جندی، مؤیدالدین محمود. (1381). شرح فصوص الحکم ابن‌عربی، به تصحیح جلال الدین آشتیانی، قم، انتشارات بوستان کتاب.
6. - رودگر، محمد. (1396). «عرفان خراسان و ابن‌عربی؛ تفاوت‌های سلوکی»، دوفصلنامۀ پژوهش‌نامه مذاهب اسلامی، سال چهارم، شمارۀ هشتم، پاییز و زمستان، صص 174- 151.
7. - سجّادی، سید جعفر. (1373). فرهنگ معارف اسلامی، سه جلدی، تهران: نشر کومش.
8. - السرّاج الطوسی، ابونصر عبدالله بن علی. (1421ق.) اللّمع فی تاریخ التصوّف الاسلامی، ضبطه و صحّحه: کامل مصطفی الهنداوی، بیروت: دارالکتب العلمیه.
9. - عطّار نیشابوری، فرید‌الدین محمّد. (1370). تذکره الأولیاء، به تصحیح علامه قزوینی، به اهتمام رینولد الین نیکلسون، تهران: انتشارات صفی علیشاه.
10. - کاشانی، عبدالرزاق. (1426ق.). اصطلاحات الصوفیه، مصحح: عاصم ابراهیم کیالی، بیروت: دارالکتب العلمیه.
11. - کاشانی، عزّالدین محمود. (1385). مصباح الهدایه و مفتاح الکفایه، تصحیح عفّت کرباسی و محمّدرضا برزگر خالقی، تهران: انتشارات زوّار.
12. - ــــــــــــــــــــــ . (1391). ــــــــــــــــــــــــــــ ، تصحیح جلال الدین همایی، تهران: نشر هما.
13. - کلاباذی، ابوبکر محمّد. (1371). التعرّف لمذهب اهل التصوّف، به اهتمام محمّدجواد شریعت، تهران: انتشارات اساطیر.
14. - مولوی، جلال الدین محمّد. (1386). مثنوی معنوی، براساس نسخۀ 677 هـ .ق.، به اهتمام توفیق هـ.. سبحانی، تهران: انتشارات روزنه.
15. - Lawall, Sarah. (1988). Rene Wellek and Modern Literary Criticism .Comparative Literature. Vol. 40, No.1, p.p. 3 - 24.
16. - Ning, Wang. (2001). Confronting Globalization: Cultural Studies Versus. Vol 28, p.p. 55 - 66.
ارسال پیام به نویسنده مسئول
| بازنشر اطلاعات | |
 |
این مقاله تحت شرایط Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License قابل بازنشر است. |