@article{ 
author = {aliyani, rogayr and safayi, ai},  
title = {Reflection of the components of Christianity In animal symbols, sonnets of the sun}, 
abstract ={The infrastructure of the social environment affects the subconscious of each individual. Using the codes in an environment and culture, the thinking space of poets and writers can be achieved. In this type of cryptography, the text refers to the outside and the living environment; Therefore, considering the Christianity of a part of the people of Konya at that time and the cultural and social context of that city, it is possible to critique and evaluate the extent and quality of the influence of Christian culture on the animal symbols of Shams lyric poems by examining Rumi's poems. . The results of this study show that the most important manifestations of Christianity in animal symbols; The categories of the ascension of Christ are the Messianic tail, baptism and Christian beliefs, which Rumi uses to express and spread the pure ideas of Islamic mysticism. Accordingly, ascension with the pattern of returning to the truth, Messianic tail with the pattern of divine love and fertility, baptism with the pattern of passage and cultivation of the soul, and Satan in Christianity with the Islamic pattern of the soul, conformity means that each of these concepts using animal symbols in Ghazals of Shams are on display.},  
Keywords = {},
volume = {14},
Number = {1}, 
pages = {1-27}, 
publisher = {Scientific Association of Islamic Mysticism of Iran},
title_fa = {بازتاب مؤلفه‌های مسیحیت در نمادهای حیوانی غزلیات شمس},
abstract_fa ={زیر ساخت­های محیط اجتماعی درناخودآگاه هر فرد تأثیر می­گذارد. با استفاده از رمزگان­های موجود در یک محیط و فرهنگ می­توان به فضای اندیشگانی شاعران و نویسندگان دست یافت. در این نوع رمزگان­ها ارجاع متن به بیرون و محیط زندگی است؛ از ین­رو با عنایت به مسیحی بودن بخشی از مردم قونیه در آن زمان و بافت فرهنگی و اجتماعی آن شهر، می­توان با بررسی اشعار مولانا، میزان و کیفیت تأثیرگذاری فرهنگ مسیحیت را در نمادهای حیوانی غزلیات شمس مورد نقد و ارزیابی قرار داد. نتایج این پژوهش نشان می­دهد که مهم­ترین جلوه­های مسیحیت در نمادهای حیوانی؛ مقوله­های عروج مسیح، دم مسیحایی، غسل تعمید و باورهای مسیحیت است، که مولانا ازین الگوها برای بیان وگسترش اندیشه­های ناب عرفان اسلامی کمک می­گیرد. بر این اساس عروج با الگوی بازگشت به حق، دم مسیحایی با الگوی عشق الهی و باروری، غسل تعمید با الگوی گذر و تزکیه نفس و شیطان در مسیحیت با الگوی اسلامی نفس اماره همنوایی معنایی دارد که هر کدام ازین مفاهیم با استفاده از نمادهای حیوانی در غزلیات شمس به نمایش در آمده است .},
keywords_fa = {مولوی, غزلیات شمس, نماد حیوانی, مؤلفه‌های مسیحیت},

doi = {10.22034.14.27.1},
url = {http://erfanmag.ir/article-1-1227-en.html},  
eprint = {http://erfanmag.ir/article-1-1227-en.pdf},  
journal = {Pažuhešnāma-ye ʿErfān: A Journal of Islamic Mysticism},  
issn = {2538-5135}, 
eissn = {2980-8421}, 
year = {2022}  
}

@article{ 
author = {pooladi, manije and hemati, amirhossei},  
title = {Critique and analysis of animal symbols related to the Soul, in the anecdotes and  Sayings of the elders of the sect, based on the Solami   Sufi   classes of Sufi Sufism}, 
abstract ={ use of symbol for symbolic transmission and symbolic explanation of events and topics that are beyond ordinary human understanding has long been common among mystics .The elders of the Sufi have always tried in their sayings and works to reveal the infinite truths and what does not  fit within the scope of materialistic understanding by using cryptography one of the most complex aspects of the human being which has been widely considered in cognitive teachings of mystics is the Soul and its types .The use of animals by mystics , and their representations to describe the characteristics of the Soul , are among the topics that attract attention in the words and works of elders . Using  a descriptive-analytical method , this study examined the manifestation  of the Soul through animal symbols and in order to answer the question that what are the most widely used animal symbols and it also explains why these animals are considered as these symbols .To achieve this purpose , the most commonly used animal symbols related to the Soul have been identified in the stories and sayings of the five mystics (based on Solamichr('39')s classes of Sufi) and then by using cultural background of each , their symbolic and cryptic roles have been expressed .Also, based on the presented documents , the reason for choosing the mentioned animals as a symbol of the Soul has been explained .Another approach of the present essay was to critique and analyze the discovered symbols .Explaining the main message of mystics in the field of guiding disciples  by decoding animal symbols is another goal of this research .The results of the research confirm that animals such as horses , dogs , lions , snakes and also fish are among the animals whose cryptograms have the highest frequency among the sayings of mystics , when symbolizing the Soul .Usually around this main focus , the symbolism of  other animals such as rabbits and foxes has been used as a complement to the topic .},  
Keywords = {Soul, Symbol, Stories and sayings of the people of mysticism, Animal cryptograms},
volume = {14},
Number = {1}, 
pages = {29-54}, 
publisher = {Scientific Association of Islamic Mysticism of Iran},
title_fa = {تحلیلِ نمادهایِ حیوانیِ مرتبط با نَفْس، در حکایات و اقوال مشایخ اهل طریقت، بر مبنای طبقات‌الصوفیۀ سُلمی},
abstract_fa ={به کارگرفتن نماد برای انتقالِ مفاهیمِ رمزی و همچنین به‌منظورِ تبیینِ نمادینِ رویدادها و موضوعاتی که فراتر از درک عادی بشر هستند، در میانِ اهل عرفان از دیرباز امری رایج بوده است. مشایخ اهل طریقت همواره در اقوال و آثارِ خویش سعی کرده­اند با بهره‌گیری از رمزواره‌ها، از حقایق لایتناهی و از آن‌چه در محدودۀ فهمِ مادی‌اندیش جای نمی‌گیرد، پرده بردارند. یکی از جنبه‌های بسیار پیچیدۀ وجود آدمی که در آموزه‌های معرفتی اهل عرفان به‌صورتی گسترده به آن توجه نشان داده شده است، نفس و انواع آن است. استفادۀ اهل عرفان از حیوانات و نماد قرار دادنِ آن‌ها برای تشریح خصوصیات نفس، از جمله موضوعاتی است که در کلام و آثارِ مشایخ جلب توجه می‌کند. این پژوهش با استفاده از شیوۀ توصیفی ـ تحلیلی، تجلّی نفس از طریق نمادهای حیوانی را بررسی کرده، در پیِ پاسخ به این پرسش بوده است که مستعمل‌ترین نمادهای حیوانی نفس کدام هستند و دلیل قرار گرفتن این حیوانات به عنوان نماد نفس چیست. برای دست‌یابی به این منظور ابتدا پُرکاربردترین نماد­هایِ حیوانیِ مرتبط با نَفْس در حکایات و اقوال عرفای طبقات پنج‌گانه (بر مبنای طبقات الصوفیۀ سُلمی) تعیین گردیده، آن‌گاه با استفاده از پیشینۀ فرهنگیِ هر یک، نقش­های رمزی آن‌ها بیان شده است. هم‌چنین با تکیه بر مستنداتِ ارائه شده، دلیلِ انتخابِ حیواناتِ مذکور به‌عنوان نماد نفس تبیین ‌گردیده است. از دیگر رویکردهای جستارِ حاضر، نقد و تحلیلِ نمادهای مکشوفه بوده است. تبیینِ پیام اصلی اهل عرفان در زمینۀ ارشادِ مریدان از طریق رمزگشایی از نمادهای حیوانی، از دیگر اهداف این تحقیق است. نتایج حاصل از  این پژوهش مؤید این موضوع هستند که حیواناتی نظیرِ اسب، شیر، سگ، مار و هم‌چنین ماهی از جمله حیواناتی هستند که رمزوارۀ آن‌ها بیشترین بسامد را در میان اقوال عرفا در هنگامِ نمادپردازی از نفس به خود اختصاص داده است. معمولاً در پیرامونِ این کانونِ اصلی، از نمادوارۀ حیواناتی دیگر هم‌چون خرگوش و روباه نیز به‌عنوانِ تکمیل کنندۀ مبحث استفاده شده است.  },
keywords_fa = {نفس, نماد, حکایات و اقوال اهل عرفان, رمزواره‌های حیوانی.},

doi = {10.22034.14.27.29},
url = {http://erfanmag.ir/article-1-1223-en.html},  
eprint = {http://erfanmag.ir/article-1-1223-en.pdf},  
journal = {Pažuhešnāma-ye ʿErfān: A Journal of Islamic Mysticism},  
issn = {2538-5135}, 
eissn = {2980-8421}, 
year = {2022}  
}

@article{ 
author = {pooyandehpoor, azam and mortazavi, jamaledin and amin, ahm},  
title = {Attar\'s approach to “Jahan Nama Cup” Myth}, 
abstract ={Myth and mysticism are both cultural areas of Iran. These two areas have one thing in common: both specific mental spaces, generally beliefs, create for their believers, reveal their symbolic characteristics, and use narrative literature. In this way, it is possible to combine the two, and in the poems of some mystical poets of Iran, mythical concepts have been used. One of these poets is Farid al-Din Attar Neyshabouri, who was able to use myth to express his concepts. Among these themes is the myth of the World Cup, which is widely seen in the mythical texts of Iran and other parts of the world, and is associated with other characters and symbols. In this research, which was done by descriptive and analytical method and its purpose was to identify this myth and its related narrations and meanings in Attar's works, it was found that Attar, with full knowledge of the mythical text, understood the concepts, meanings and characters related to this theme in He has used his poems in such a way that the poets before and after him have not been able to have a symbolic and allegorical use of it in this way.},  
Keywords = {",Attar",, ",Myth",, ",Magic cup",, ",Jahan Nama cup",, ", Mysticism",},
volume = {14},
Number = {1}, 
pages = {55-70}, 
publisher = {Scientific Association of Islamic Mysticism of Iran},
title_fa = {خوانش عطار از جام اسطوره‌ای جهان نما},
abstract_fa ={اسطوره و عرفان هر دو ساحت‌های فرهنگی کشور ایران هستند. این دو ساحت اشتراکاتی دارند: هر دو فضای ذهنی ویژه‌ای، عموما اعتقادی، برای باورمندان خود ایجاد می‌کنند، ویژگی نمادین خود را آشکار می‌کنند و از ادبیات روایی بهره می‌برند. بدین ترتیب در هم آمیزی این دو ممکن شده و در اشعار بعضی از شاعران عارف ایران از مفاهیم اسطوره ای بهره برده شده است. یکی از این شاعران عارف فریدالدین عطار نیشابوری است که توانسته از مقوله اسطوره برای بیان مفاهیم مورد نظر خود بهره برد. از جمله این مضامین اسطوره‌ای جام جهان نماست که به گستردگی در متون اسطوره‌ای ایران و سایر نقاط جهان دیده می‌شود و با شخصیت‌ها و نمادهای دیگری در پیوند است. در این پژوهش که با روش توصیفی و تحلیلی انجام شده و هدف آن شناسایی این اسطوره و روایات و معانی مرتبط با آن در آثار عطار بوده، مشخص شد که عطار با آگاهی کامل از متن اسطوره مفاهیم و معانی و شخصیت‌های مرتبط با این مضمون را در اشعار خود استفاده کرده است، به نحوی که شاعران قبل و بعد از او نتوانسته‌اند به این شیوه بهره‌برداری نمادین و تمثیلی از آن داشته باشند.},
keywords_fa = {«عطار», «اسطوره», «جام جم», «جام جهان نما», «عرفان»},

doi = {10.22034.14.27.55},
url = {http://erfanmag.ir/article-1-1230-en.html},  
eprint = {http://erfanmag.ir/article-1-1230-en.pdf},  
journal = {Pažuhešnāma-ye ʿErfān: A Journal of Islamic Mysticism},  
issn = {2538-5135}, 
eissn = {2980-8421}, 
year = {2022}  
}

@article{ 
author = {seif, Abdolreza and Esfandiari, Mahs},  
title = {Analysis of self-knowledge, its importance and ambiguities in Attar\'s Poems (with emphasis on the connection between self-knowledge and theology)}, 
abstract ={Self-knowledge, which in psychology is called individuality, is one of the most important topics in mysticism, religion, philosophy, psychology and educational sciences. Alienation is one of the most important factors threatening the real identity of man, which causes religious, behavioral and moral damage to him. It also prevents the evolution of man and the knowledge of the world, leads to misguidance, aimlessness and meaninglessness of life and, most importantly, prevents the knowledge of God and closeness to him. In this article, with reference to some reasons, we explain the unique position of self-knowledge and in fact its preference over any knowledge in Attar's thought. And considering the centrality of self-knowledge in connection with theology as the main reason for the importance and value of self-knowledge in Attar's mystical thinking, we explore some of the ambiguities and difficulties related to it.},  
Keywords = {Attar, Self-knowledge, Theology, Intuition.},
volume = {14},
Number = {1}, 
pages = {71-97}, 
publisher = {Scientific Association of Islamic Mysticism of Iran},
title_fa = {واکاوی مبحث خودشناسی، اهمیت و ابهام های آن در مثنوی های عطار (با تأکید بر تحلیل حدیث «من عرف نفسه فقد عرف ربه»)},
abstract_fa ={معرفت نفس یا خودشناسی که در روان­شناسی فردیت و فردانیت نامیده می­شود، یکی از مباحث حایز اهمیت در عرفان، دین، فلسفه، روان­شناسی و علوم تربیتی محسوب می­گردد. در باور عطار، از خود بیگانگی از مهم­ترین عوامل تهدیدکنندۀ هویت حقیقی انسان است که موجب آسیب­های اعتقادی، رفتاری و اخلاقی؛ مانع از تکامل انسان، مانع از شناخت جهان، منجر به گمراهی، بی­هدفی و بی­معنایی زندگی و مهم­تر از همه مانع از شناخت حق می­شود. عطار اعتقادی به شناخت خویش در آینۀ دیگران یا سیر آفاقی ندارد؛ بلکه معتقد است انسان با سیر انفسی است که می­تواند خود را بشناسد و به کمال مطلوب خویش نایل گردد. در این مقاله با استناد به 6 دلیل به تبیین جایگاه منحصر به فردِ خودشناسی و در حقیقت رجحان آن بر هر معرفتی در اندیشۀ عطار می­پردازیم. و با توجه به محوری بودن مبحث معرفت نفس در پیوند با خداشناسی به عنوان عمده دلیل اهمیت و ارزشمندی خودشناسی در تفکر عرفانی عطار، ضمن تحلیل حدیث«من عرف نفسه فقد عرف ربه»، به­ صورتی ویژه به تبیین برخی ابهات و دشواری­های مربوط به آن می­پردازیم.},
keywords_fa = {معرفت, سیر انفسی, خودشناسی, خداشناسی, عطار نیشابوری, شناخت خدا به خدا},

doi = {10.22034.14.27.71},
url = {http://erfanmag.ir/article-1-1265-en.html},  
eprint = {http://erfanmag.ir/article-1-1265-en.pdf},  
journal = {Pažuhešnāma-ye ʿErfān: A Journal of Islamic Mysticism},  
issn = {2538-5135}, 
eissn = {2980-8421}, 
year = {2022}  
}

@article{ 
author = {safaeiasl, mahdi},  
title = {Examining the position of the perfect man in forming the doctrine of the embodiment of deeds from the perspective of Ibn Arabi}, 
abstract ={Ontological relationship of human actions with afterlife punishment which it is referred to "the embodiment of actions", has been particular importance to Muslim scholars, especially the mystics. Ibn 'Arabi, by introducing topics of anthropology and Perfect Man, takes a great step in explaining the subjects of the embodiment of actions and his commentators tried to proof this view. The present paper examines five attributes of Perfect Man, indicators such as the caliphate, disposition, ambition, comprehensiveness and knowledge. The comprehensiveness of Perfect Man causes the presence of all the worlds to him and the emergence of his intuitive knowledge to those worlds and revealing the inward entities to him. In addition that, Perfect Man with two attributes; disposition and ambition, is capable of creating external objects and proves the creation of inner actions by the soul in the afterlife.},  
Keywords = {the embodiment of actions, Perfect Man, ambition, comprehensiveness, caliphate, tenure.},
volume = {14},
Number = {1}, 
pages = {99-118}, 
publisher = {Scientific Association of Islamic Mysticism of Iran},
title_fa = {بررسی جایگاه انسان کامل در شکل‌گیری آموزه‌ی تجسم اعمال از منظر ابن‌عربی},
abstract_fa ={رابطه تکوینی اعمال انسان با عقوبت اخروی که از آن به «تجسم اعمال» یاد می‌شود، اهمیت ویژه‌ای نزد دانشمندان مسلمان، خصوصاً عرفا داشته است. ابن­عربی با طرح مسائل انسان‌شناسی و خصوصیات انسان کامل، گام بزرگی در تبیین مباحث تجسم اعمال برداشت و شارحان وی نیز برای تثبیت این دیدگاه، تلاش وافری کردند. مقاله حاضر با روش تحلیلی-تبیینی و تأکید بر آراء ابن­عربی و تا حدودی شارحان و عارفان پس از او درصدد پاسخ به این سؤال است که مبحث انسان کامل و مسائل پیرامون آن، چه تأثیری در شکل­گیری آموزه تجسم اعمال داشته است؟ و در این خصوص، به بررسی پنج مورد از خصوصیات انسان کامل پرداخته است، شاخصه‌هایی مانند خلافت، تصرف، همت، جامعیت و علم. جامعیت انسان کامل سبب حضور تمامی عوالم نزد او و پیدایش علم حضوری وی به حضرات مذکور و آشکار شدن باطن امور نزد او می‌گردد. علاوه بر اینکه انسان کامل با دو خصوصیت همت و تصرف، قادر به ایجاد اعیان خارجی بوده و خلق باطن اعمال توسط نفس در عوالم اخروی را اثبات پذیر می‌کند.},
keywords_fa = {تجسم اعمال, انسان کامل, همت, جامعیت, خلافت, تصرف.},

doi = {10.22034.14.27.99},
url = {http://erfanmag.ir/article-1-1242-en.html},  
eprint = {http://erfanmag.ir/article-1-1242-en.pdf},  
journal = {Pažuhešnāma-ye ʿErfān: A Journal of Islamic Mysticism},  
issn = {2538-5135}, 
eissn = {2980-8421}, 
year = {2022}  
}

@article{ 
author = {azizi, atefe and fakhreslami, batool},  
title = {Attar\'s "atheism" in another meaning}, 
abstract ={Attar is a mystic poet who, considering two components of "mysticism" and "poetry", in addition to Glossary and implication, has used the virtual meaning of words a lot. By using a word in different meanings, he creates a semantic network and adds to the musical aspect of the poem. The similarity of words in appearance and the difference in meaning, in addition to beautifying, creates an enigma whose solution by the reader brings sweetness to life and keeps the meaning in the mind of the reader. The use of the word in Attarchr('39')s language is in rotation in real and virtual meanings. When we read his poem, we must divert the mind from any meaning and achieve the goal based on the meanings of the words. "Atheism" is one of the words used in Attarchr('39')s poetry. He sometimes unties the knot in understanding the meaning of this word by bringing reciprocal and synonymous words along with "atheism" and using it as a cool word. In some cases, it seems that the lexical meaning of "atheism" is not considered and the correctors and professors have not provided a definite meaning of this word. According to some evidence, it seems that the word "atheism" have been used in another meaning, which will be analyzed in this article.},  
Keywords = {Attar, atheism, mysticism, poetry, Meaning, Word},
volume = {14},
Number = {1}, 
pages = {119-136}, 
publisher = {Scientific Association of Islamic Mysticism of Iran},
title_fa = {«کفرِ» عطار در معنایی دیگر},
abstract_fa ={عطار، عارفِ شاعری است که با توجه به دو مؤلفه «عرفان» و«شعر» ، علاوه بر معنای قاموسی و ضمنی واژگان، از معنای مجازی کلمات بسیار بهره برده است. او با کاربرد یک کلمه در معانی مختلف، شبکۀ معنایی ایجاد می­کند و بر جنبۀ موسیقایی شعر می­افزاید. تشابه واژگان در ظاهر و افتراق در معنا، علاوه بر زیبایی بخشیدن، معمایی می­سازد که حل آن توسط خواننده، حلاوت را بر جان می­نشاند و مفهوم را در ذهن خواننده ماندگار می­کند. کاربرد واژه در کلام عطار در معانی حقیقی و مجازی در چرخش است، هنگامی که شعر او را می­خوانیم باید ذهن را از هرگونه معنا منصرف سازیم و بر مبنایِ معانیِ الفاظ، در زمان ایراد سخن، به مقصود او دست­ بیابیم. «کفر» از جمله واژگانی است که در شعر عطار کاربرد دارد. او با آوردن کلمات متقابل و مترادف همراه «کفر» و کاربرد آن به عنوان یک واژه قلندرانه، گاه خود در فهم معنای این واژه گره­گشایی می­کند. در مواردی به نظر می­رسد معنای قاموسی «کفر» مد نظر نیست و مصححان و اساتید معنایی قطعی از این واژه ارائه نداده­اند. با توجه به برخی از شواهد، به نظر می­رسد، واژۀ «کفر» در مفهومی دیگر به کار برده شده است، که در این جستار به تحلیل آن پرداخته خواهد شد.},
keywords_fa = {عطار, کفر, عرفان, شعر, معنا, واژه},

doi = {10.22034.14.27.119},
url = {http://erfanmag.ir/article-1-1235-en.html},  
eprint = {http://erfanmag.ir/article-1-1235-en.pdf},  
journal = {Pažuhešnāma-ye ʿErfān: A Journal of Islamic Mysticism},  
issn = {2538-5135}, 
eissn = {2980-8421}, 
year = {2022}  
}

@article{ 
author = {gholamali, asadolah and razazifar, alirez},  
title = {Representation of Mystical Experience of Far East in Cinema}, 
abstract ={Cinema due to its potential has depicted various issues of human kind life. One of concepts which has been represented by cinema is mystical experience. This experience is a human kind experience and encompasses ideas like immortality, Illuminations, introversion, spirituality, eternity. These concepts exist in all religions and civilizations in different shapes and many researchers have studied these concepts. The mystical concept studied in this article is mystical experience of Buddhism and Far East. There are numerous great depictions of mystical experience on the cinema screen, however Little Buddha and Baraka due to their direct approach to mystical experience and also because of 90s cinema approach to technology in making documentaries, are eminent to analyze. For analyzing films and also surveying the mystical experience, fundamental theories in the field of mystical experience, cinema and spirituality are used. In this survey which is done by descriptive- analytic method, data is gathered from library resources and watching films. At first mystical experience is defined and then mystical experience of Buddhism and Taoism are studied, finally two mentioned films are analyzed according to mystical experience.},  
Keywords = {Mystical Experience, Mystical experience of the Far East, Cinema,},
volume = {14},
Number = {1}, 
pages = {137-157}, 
publisher = {Scientific Association of Islamic Mysticism of Iran},
title_fa = {بررسی امکان بازنمایی تجربه عرفانی شرق دور در سینما},
abstract_fa ={سینما به دلیل ظرفیت و امکاناتش، مفاهیم و مسائل مختلف انسانی را به تصویر کشیده است. یکی از مفاهیمی که به کمک سینما بازتاب داشته، تجربه‌های عرفانی است. تجربه عرفانی تجربه‌ای انسانی است و مفاهیمی همچون جاودانگی، اشراق، درون‌گرایی، معنویت و بی‌کرانگی را در بر می‌گیرد و در تمام ادیان و تمدن‌های بشری به گونه‌های مختلف وجود داشته و پژوهشگران متعددی آن را مورد مطالعه قرار داده‌اند. تجربه عرفانی مورد پژوهش در این مقاله، تجربه عرفانی هندوبودایی و شرق دور است. نمونه‌های درخشانی از تصویرسازی تجربه‌های عرفانی بر روی پرده سینما هستند، امّا دو فیلم سینمایی بودای کوچک و فیلم مستند باراکا به واسطه رویکرد مستقیم شان به تجربه عرفانی و همچنین به خاطر رویکرد سینمای دهه 90 به تکنولوژی در امر ساخت فیلم مستند انتخاب شده‌اند. در واقع این دو فیلم به دلیل ساختار و میزانسن روایی‌شان امکان بازنمایی تجربه عرفانی را ایجاد کرده‌اند برای تحلیل فیلم‌ها و همچنین بررسی تجربه عرفانی در سینما، از نظریه‌های بنیادی در حوزه تجربه عرفانی، سینما و امر معنوی بهره گرفته شده است. در پژوهش حاضر که به روش توصیفی- تحلیلی  انجام شده، گردآوری اطلاعات به صورت کتابخانه‌ای و مشاهده فیلم بوده است. در ابتدا تجربه عرفانی تشریح شده و سپس تجربه عرفانی بودیسم و تائوئیسم مورد مطالعه قرار گرفته و سرانجام دو فیلم‌ مذکور از نظر تجربه عرفانی بررسی و تحلیل شده‌اند.    },
keywords_fa = {عرفان, تجربه عرفانی, تجربه عرفانی شرق دور, سینما},

doi = {10.22034.14.27.137},
url = {http://erfanmag.ir/article-1-1312-en.html},  
eprint = {http://erfanmag.ir/article-1-1312-en.pdf},  
journal = {Pažuhešnāma-ye ʿErfān: A Journal of Islamic Mysticism},  
issn = {2538-5135}, 
eissn = {2980-8421}, 
year = {2022}  
}

@article{ 
author = {farrokhi, mohammad and Aghdaie, Toraj},  
title = {A study of the semantic and symbolic of "self-knowledge and unity of existence" in Golshan Raz by Sheikh Mahmoud Shabestari}, 
abstract ={Mystical language and the help of mystery and symbol in the expression of intuitive experiences are considered as one of the important propositions of mystical works. In this research, the authors intend to answer the fundamental question in a descriptive-analytical way that what is the use of mysticism language and cryptic functions in clarifying the issues of self-knowledge and unity of existence in Golshan Raz and what is Shabestari's purpose in this application? The results of research show that in the realm of mystical semantic and idiomatic system, the code of "I" is not specific to human beings and all beings have "real" in proportion to their perfection, and in human relation, the address of "I" is the soul. "Illusion" is the most important factor that prevents the observation of the absolute truth, and Shabestari places special emphasis on leaving the "illusory appearance". The confusion of human beings due to having delusions in the material world is an important point in mystical teachings that Shabestari has raised in the transition from Shari'a to the path and semantics of its illusory manifestations. In the code of "unity of existence", he, based on Ibn Arabi, considers the "heart of the mystic" as the place of change of divine manifestations, which recognizes the truth through continuous changes; so the mystic soul is no longer his own "human" soul, but is exactly the same as the identity of his "aspect".},  
Keywords = {Mysticism, Symbol, Shabestari, Ego, Unity of Existence},
volume = {14},
Number = {1}, 
pages = {159-185}, 
publisher = {Scientific Association of Islamic Mysticism of Iran},
title_fa = {بررسی نظام معنایی و رمز واره معرفت نفس و وحدت وجود ذر گلشن راز شیخ محمود شبستری},
abstract_fa ={زبان عرفانی و استعانت از رمز و سمبول در بیان تجارب شهودی، یکی از گزاره‌های مهم آثار عرفانی متصوفه تلقی می‌شود. شیخ محمود شبستری در مثنوی عرفانی گلشن راز از زبان عرفانی و کارکردهای رمزی بهره جسته که رسالت این جُستار بازشناسی رمزواره معرفت نفس و وحدت وجود است. در این پژوهش، نگارندگان برآنند تا به شیوه ‌توصیفی‌تحلیلی به این سؤال بنیادی پاسخ دهند که کاربست زبان عرفان و کارکردهای رمزی در تبیین مباحث شناخت نفس و وحدت وجود در گلشن راز شبستری چگونه بوده و هدف شبستری از این کاربرد چیست؟ نتایج تحقیق نشان می‌دهد در قلمرو نظام معنایی و اصطلاحی عرفان، رمز «من» مختص انسان نبوده و تمامی موجودات به تناسب مراتب کمالی‌شان، دارای «من حقیقی» هستند و در نسبت انسانی، محل خطاب «من»، روح است. «وهم» مهم‌ترین عاملی است که مانع مشاهده حقیقت مطلق شده است و شبستری بر ترک «نمود وهمی» تأکید ویژه دارد. سرگردانی انسان‌ها به‌سبب داشتن خیالات واهی در عالم مادی نکته‌ای مهم در آموزه‌های عرفانی است که شبستری در گذار از شریعت به طریقت و معناشناسی نمودهای وهمی آن را مطرح کرده است. در رمزواره «وحدت وجود» نیز او با تأسی از ابن‌عربی، «قلب‌عارف» را محل دگرگونی تجلیات الهی می‌داند که با سیر انفسی، عارف از طریق دگرگونی‌های (تقلب) مداوم، حق را باز می‌شناسد؛ پس نفس عارف دیگر نفس «انسانی» خود او نیست بلکه با هویت «جنبه اویی» حق کاملاً یکسان است.},
keywords_fa = {عرفان, رمز,گلشن راز,شبستری,من,وحدت وجود,معرفت نفس,},

doi = {10.22034.14.27.159},
url = {http://erfanmag.ir/article-1-1387-en.html},  
eprint = {http://erfanmag.ir/article-1-1387-en.pdf},  
journal = {Pažuhešnāma-ye ʿErfān: A Journal of Islamic Mysticism},  
issn = {2538-5135}, 
eissn = {2980-8421}, 
year = {2022}  
}

@article{ 
author = {Meghdadian, Adel and Mohammadi, Mahdi},  
title = {A comparative study of mystical meanings in Mahdavi poems written by Imam Khomeini and Aref Bojnourdi}, 
abstract ={Poems of Shiite praise and lamentation have many mystical meanings in their text. Mahdavi praises have a mystical insight due to having a kind of occult knowledge. The present study, by comparative and descriptive study of mystical meanings expressed in Mahdavi poems of two mystics, jurists and philosophers, wants to first determine the mystical meaning of the words in these poems and secondly explain these concepts. The similarity of the mental and social origins of the poets of these poems must have played a role in the similarity of these poems. Imam Khomeini and Aref Bojnourd are both jurists and are familiar with hadith texts about the knowledge of the Imams. Both are considered students of Haj Mullah Hadi Sabzevari in philosophy and both have written poetry in the same period and time. They also differ in two issues. Imam Khomeini's mysticism is a social mysticism and the mystic of Bojnourd is a recluse. The other is that the Imam has no clear affiliation with any Sufi sect, but the mystic of Bojnourd is clearly affiliated with a particular Sufi sect.},  
Keywords = {Mysticism, Praise, Imam Zaman, Mystical Symbols, Imam Khomeini, Aref Bojnourdi},
volume = {14},
Number = {1}, 
pages = {187-212}, 
publisher = {Scientific Association of Islamic Mysticism of Iran},
title_fa = {بررسی تطبیقی معانی عرفانی در مدیحه های مهدوی  امام خمینی و عارف بجنوردی},
abstract_fa ={مدایح و مراثی شیعی ، قسمت قابل توجهی از مفاهیم عرفانی را در خود دارند. در این میان مدیحه­های مهدوی به سبب دارا بودن نوعی معرفت غیبی به شدّت نگاهی عرفانی دارند. پژوهش حاضر با بررسی مقایسه­ای و توصیفی معانی عرفانی در مدیحه‎های مهدوی دو شخصیت عارف مسلک و البته برخاسته از نظام اندیشه­ای فقه جواهری و فلسفه صدرایی بر آن است تا اوّلا مفهوم عرفانی واژگانی که در این مدیحه­ها وجود دارد را مشخص کند و ثانیاً این مفاهیم را شرح نماید. شباهت خاستگاه‎های ذهنی و اجتماعی سرایندگان این مدیحه ها بی­تردید در همسانی این اشعار نقش داشته است. امام خمینی و عارف بجنوردی هر دو فقیهند و با متون حدیثی پیرامون معرفت امام مأنوسند. هر دو در فلسفه با واسطه شاگرد حاج ملاّهادی سبزواری­اند و هر دو بافت صدور زمانی مدایحشان تا پیش از انقلاب یکسان است. نقطه تفاوت آنان نیز در دو مسأله است. عرفان امام خمینی اجتماعی است و عارف بجنوردی عزلت گراست. دیگر آنکه امام به هیچ سلسله­ای اظهار ارادت خاصّ ندارد امّا عارف بجنوردی آشکارا وابسته به نحله­ی تصوّفی خاصّی می­باشد.},
keywords_fa = {عرفان, مدیحه, امام زمان, نمادهای عرفانی, امام خمینی, عارف بجنوردی},

doi = {10.22034.14.27.187},
url = {http://erfanmag.ir/article-1-1190-en.html},  
eprint = {http://erfanmag.ir/article-1-1190-en.pdf},  
journal = {Pažuhešnāma-ye ʿErfān: A Journal of Islamic Mysticism},  
issn = {2538-5135}, 
eissn = {2980-8421}, 
year = {2022}  
}

@article{ 
author = {mahdipoor, has},  
title = {Principles of mystical life in Ibn Arabi\'s thought}, 
abstract ={Mystical lifestyle consists of principles and bases that can be mentioned as its distinguishing features from other lifestyles, so one way to understand mystical life is to explain these principles and present them in a systematic structure. According to this, in the present article, the subject of discussion is the extraction of mystical life's principles by reflecting on Ibn Arabi's thought in a descriptive and analytical manner, which constructs the components of a mystic's lifestyle that has achieved the status of assuming the Divine character by going through the process of progression in the path and offers a model of living in terms of vision and also practicality that sets it apart from other lifestyles. These principles were referred to as "worship and freedom", "wisdom", "noble character traits", and "non-conflict", which are arranged together and form a systematic structure. While discussing these principles, the ontological and anthropological foundations that explained them were also discussed.},  
Keywords = {mystical life, assuming the Divine character, worship and freedom, wisdom, noble character traits, non-conflict},
volume = {14},
Number = {1}, 
pages = {213-235}, 
publisher = {Scientific Association of Islamic Mysticism of Iran},
title_fa = {اصول زیست عارفانه در اندیشه ابن عربی},
abstract_fa ={سبک زندگی عارفانه مشتمل بر اصول و مبانی­ای است که می­توان از آنها به­عنوان مشخصه­های متمایزکننده آن از سایر سبک­های زندگی یاد کرد، ازاینرو یک راه برای فهم زیست عارفانه تبیین این اصول و ارائه آنها در ساختاری نظام­مند است. بر این اساس، در نوشتار حاضر موضوع بحث استخراج اصول زیست عارفانه با تأمل در اندیشه ابن­عربی به شیوه توصیفی و تحلیلی است که برسازنده مولفه­های سبک زندگی عارفی است که با طی کردن فرایند سلوک به مقام تخلق به اخلاق الاهی دست یافته است و الگویی از زیستن را هم از لحاظ بینشی و هم از لحاظ عملی عرضه می­دارد که او را از سایر شیوه­های زندگی متمایز می­سازد. از این اصول تحت عناوین «عبودیت و حریّت»، «حکمت»، «مکارم اخلاق»، و «عدم نزاع» یاد شد که مترتب بر یکدیگر بوده و ساختار نظام­مندی را تشکیل می­دهند. همچنین در ضمن بحث از این اصول از مبانی هستی­شناختی و انسان­شناختی تبیین­کننده آنها نیز سخن به میان آمد.},
keywords_fa = {زیست عارفانه, تخلق به اخلاق الاهی, عبودیت و حریت, حکمت, مکارم اخلاق, عدم نزاع.},

doi = {10.22034.14.27.213},
url = {http://erfanmag.ir/article-1-1373-en.html},  
eprint = {http://erfanmag.ir/article-1-1373-en.pdf},  
journal = {Pažuhešnāma-ye ʿErfān: A Journal of Islamic Mysticism},  
issn = {2538-5135}, 
eissn = {2980-8421}, 
year = {2022}  
}

@article{ 
author = {mirani, arastoo and barzegar, mohammad has},  
title = {Analysis of the components of spiritual attitude in the works of Kazantzakis}, 
abstract ={                                                                                                                },  
Keywords = {Ascension of spirituality, Christ, body, soul, Nikos Kazantzakis},
volume = {14},
Number = {1}, 
pages = {237-260}, 
publisher = {Scientific Association of Islamic Mysticism of Iran},
title_fa = {واکاوی مؤلفه های نگرش معنوی در آثار کازانتزاکیس},
abstract_fa ={   یکی از مسائل اساسی دوران مدرن بحران معنا بود. کازانتزاکیس نویسندۀ مشهور یونانی در قرن بیستم، آثار خود را به تعبیر خود، آفریدن اندیشه‌ای بزرگ برای دادن معنایی نو به زندگی و تسلّایی برای انسان نوشت. این نوشتار بر آن است که: معنویت برای کازانتزاکیس از چه اهمیتی برخوردار است؟ نگرش معنوی او چه مفاهیمی را در بر می‌گیرد؟ رویکرد معنوی او را در کدامیک از انواع معنویت می‌توان جای داد؟ و مفاهیم مورد نظر کدامیک سنتی و کدام جدید‌اند؟ بررسی موضوع ما را به این نتیجه می‌رساند که شش مفهوم خدا، مسیح، جسم، روح، طبیعت، و شریعت را در راستای نگرش معنوی او می‌توان یافت. خدا برای او معراج معنویت است که پیوسته در اندیشۀ او تحول می‌یافت. طبیعت برای او نمودی از حضور خداست. مسیح برای او الگوی عشق و ایثار و مبارزه و عدالت‌جویی، و شریعت او نیز عشق مکتوب در قلب انسانها است. جسم و روح و رابطۀ بین آندو نیز یکی از مهمترین مؤلفه‌ها در نگرش معنوی اوست، که تلاش همه‌عمر خود را هماهنگی و یگانگی بین آندو می‌دانست. معنویت او را می‌توان از نوع فعال- عملی و پیامبرگونه- انتقادی دانست. این پژوهش به شیوۀ توصیفی - تحلیلی بر روی آثار کازانتزاکیس انجام پذیرفته است.},
keywords_fa = {معراج معنویت, مسیح, جسم, روح, کازانتزاکیس.},

doi = {10.22034.14.27.237},
url = {http://erfanmag.ir/article-1-1228-en.html},  
eprint = {http://erfanmag.ir/article-1-1228-en.pdf},  
journal = {Pažuhešnāma-ye ʿErfān: A Journal of Islamic Mysticism},  
issn = {2538-5135}, 
eissn = {2980-8421}, 
year = {2022}  
}

@article{ 
author = {nasrolahi, yadolah and aaszadehmobaraki, behz},  
title = {The analysis of power discourse in Attar\'s Masnavi}, 
abstract ={Discourse analysis is one of the most important literary theories in the analysis of texts. A theory that, by analyzing the hidden meanings of the word, has opened up a new opportunity for a different attitude to literary texts. Language, power and ideology are important components of this theory's critical approach. The secret layers of the language are presented in oral and written texts to illustrate the formation and reproduction of power discourses and domination and reveal the hidden relationships of power. In the eyes of Foucault and Freclough, power in politics is not summed up and is present in various aspects of human societies. Accordingly, the recognition of the power structure in the peaks of praise of the mystical texts, and in particular the works of Attar, can be important. The most obvious aspect of mystical poetry is the dominant form of the discursive form of "Khamid al-wujiri" or "centrality of metaphysical and spiritual power." In these texts, especially in Attar's works, there is a clear contrast between the power of spiritual discourse and the power of sovereign and political discourse. In most of the mystical narratives of the companions (old, but, mystic, wise, etc.), they work in three distinct directions. Confirmation of the dominant form of "God-centered" discourse 2. Criticism, confrontation and struggle, with the reproduction of domination in political power - sovereignty (kings and emirs) 3. Legitimation and impersonation of other centers of power. Like the power of the zeal, the devotee, the ruler, the mohassabi and the judge},  
Keywords = {: Critical Discourse Analysis, Power, Mystical Poetry, Ideology, Foucault.},
volume = {14},
Number = {1}, 
pages = {261-285}, 
publisher = {Scientific Association of Islamic Mysticism of Iran},
title_fa = {تحلیلِ گفتمانِ قدرت در مثنوی های عطار},
abstract_fa ={تحلیل گفتمان از نظریه های مهم ادبی در تحلیل متون است. نظریه ای که با واکاوی معانیِ پنهانِ کلام، فرصتی نو را برای نگرش متفاوت به متون ادبی باز کرده است. زبان، قدرت و ایدئولوژی از مؤلفه های مهم رویکرد انتقادی این نظریه است. که لایه های پنهان زبان را در متون شفاهی و کتبی به منظور نشان دادن چگونگی شکل گیری و بازتولید گفتمان های قدرت و سلطه می کاود و روابط پنهان قدرت را آشکار می سازد. در نگاه «فوکو» و «فرکلاف» قدرت در سیاست خلاصه نمی شود و در شئون مختلف جوامع بشری حضور دارد. بر این اساس، شناختِ ساختار قدرت در قله های رفیع متون منظوم عرفانی و بالاخص آثار عطار، می تواند حائز اهمیّت باشد.آشکارترین وجهۀ شعر عرفانی، صورت بندیِ مسلّطِ گفتمانی «خدامحوری» یا «مرکزیت قدرت متافیزیکی و معنوی» است. در این متون، بویژه در آثار عطار، تقابلی روشن میان قدرتِ گفتمانِ معنوی با قدرت ِگفتمانِ حاکمیتی و سیاسی وجود دارد. در اکثر حکایات عرفانی مشارکان (پیر، ولی، عارف ، حکیم و ...) در سه جهت مشخص تلاش می کنند1. تثبیت صورت بندی مسلط گفتمان «خدا محورانه» 2. نقد، تقابل و مبارزه، با بازتولید سلطه در  قدرت سیاسی – حاکمیتی (شاهان و امیران) 3. مشروعیت زدایی و غیریت سازی از سایر مراکز قدرت. مثل قدرت زاهد و عابد و حاکم و محتسب و قاضی},
keywords_fa = {تحلیل گفتمان انتقادی, قدرت,مثنوی های عطار, ایدئولوژی, فوکو, فرکلاف.},

doi = {10.22034.14.27.261},
url = {http://erfanmag.ir/article-1-1259-en.html},  
eprint = {http://erfanmag.ir/article-1-1259-en.pdf},  
journal = {Pažuhešnāma-ye ʿErfān: A Journal of Islamic Mysticism},  
issn = {2538-5135}, 
eissn = {2980-8421}, 
year = {2022}  
}

@article{ 
author = {khodadadi, mohammad and alvari, salm},  
title = {Emad al-Din Nasimi, a Twelver Shi\'ism or a mystic of Hurufism?}, 
abstract ={Emad al-Din Nasimi, a Twelver Shi'ism or a mystic of Hurufism?},  
Keywords = {Emad al-Din Nasimi,  Twelver Shi'ism ,  Hurufism},
volume = {14},
Number = {2}, 
pages = {1-25}, 
publisher = {Scientific Association of Islamic Mysticism of Iran},
title_fa = {عمادالدّین نسیمی، شیعه دوازده امامی یا عارفِ حروفی؟},
abstract_fa ={عمادالدّین نسیمی، شاعر و عارف برجسته قرن هشتم و نهم هجری، بیشتر به عنوان یک عارفِ پیرو طریقت حروفیه شناخته می شود و در اکثر قریب به اتفاق پژوهش هایی که در حوزه عرفان اسلامی و تاریخ ادبیات عرفانی صورت گرفته است، از او به عنوان یک عارفِ حروفی نام برده شده است. این در حالی است که با رجوع به دیوان اشعار فارسی او -که ملاک اصلی پژوهش حاضر است- در می یابیم که نسیمی، چه در حوزه مباحث کلامی و چه در حوزه موضوعات عرفانی، به صورت روشن و آشکار، تحت تأثیر تعالیم مذهب تشیّع دوازده امامی قرار دارد. نسیمی در حوزه مباحث کلامی، قائل به جانشینی بلافصل امام علی(ع) بعد از حضرت رسول(ص) و عصمت ائمه دوازده گانه(س) و چهارده معصوم است. همچنین مطابق با نظریّات شیعیان امامیّه، معتقد به مباحثی همچون توسّل، شفاعت، تولّی، تبرّی و مهدویت است. علاوه بر این، همچون عارفان شیعه دوازده امامی، مباحثی چون نخستین تجلّی و علّت آفرینش بودن ائمه اطهار(س)، مقام مظهریّت اسماء و صفات ائمه(س)، و همچنین علم لدنّی ایشان را پذیرفته و بیان داشته است. اگرچه در گرایش عمادالدّین نسیمی به طریقت حروفیه تردیدی وجود ندارد، اما به نظر می رسد که بر اساس نتایج پژوهش حاضر، قبل از این که او را حروفی یا منتسب به هر طریقت عرفانی دیگر بنامیم، شایسته است که او را شاعری مسلمان و از معتقدان به مذهب تشیّع دوازده امامی بدانیم. البته این گرایش به «مذهبِ تشیّع»، تعارضی با «مکتبِ سلوکی» او ایجاد نکرده است.},
keywords_fa = {عمادالدّین نسیمی, حروفیه, تشیّع امامیّه, عرفان شیعی, دیوان فارسی نسیمی},

doi = {https://doi.org/10.22034/15.28.27},
url = {http://erfanmag.ir/article-1-1427-en.html},  
eprint = {http://erfanmag.ir/article-1-1427-en.pdf},  
journal = {Pažuhešnāma-ye ʿErfān: A Journal of Islamic Mysticism},  
issn = {2538-5135}, 
eissn = {2980-8421}, 
year = {2023}  
}

@article{ 
author = {elahimanesh, rez},  
title = {ABSTRACT}, 
abstract ={ABSTRACT The Perfect Man is the highest divine manifestation who has achieved the dignity of the caliph of Allah for the sake of leading human being to the path of guidance and perfection. He is the epiphany of God’s mercy, spread over the whole realities of the great universe and the existing world, and causing of birth, existence and evaluation of creatures. He represents the names of God and God appointed him as the agent of his grace and act. The word “HADI” is the name of God which is the representation of the Perfect Man; hence, the guidance will be carried out only through his hands. The following paper is descriptive-analytic, using the recorded traditions of imam Baqir (AS), and describing the greatest role of the Perfect Man as nature-based and shariah-based guiding of wayfarer on the path of achieving to the absolute perfection. According to the findings of this research the position of the Perfect Man and his leadership authority is the result of the eternal non-existence intuition of his intention, cognition and essence, and the living world entirely is in the intention, cognition and essence of God. The “truth of Muhammad (PBUH)” has achieved to the intended non-existence. The highest manifestation of the truth of Muhammad (PBUH) is in the leadership of Ali (AS) and his purified grandsons. This leadership veritably is the “straight path” and the basis of all prophecies. According to the traditions of Imam Baqir (AS), the Perfect Man is definitely the manifestation of the intention, cognition and the emanated accomplishments of God. He superintend the universe as the caliph of God. Leading (Man) to the path of God is his most important responsibility, particularly entrusted him, as indeed he is the truth of “the straight path”. “Guide us to the straight path” (Alhamd / 6). Hereupon all the human being including his guidance, from the first Man to the last one. The truth of the Perfect Man Is a fact of unity, become manifest in each era in the necessity of that period of time. Believing in the assimilation of imams in their accomplishments and obeying their commands, indeed equals to the obedience of God and his great massager. Keywords: Imam Baqir (AS), Perfect Man, the caliph of God, nature-based and shariah-based leading, mystical journey},  
Keywords = {},
volume = {14},
Number = {2}, 
pages = {27-47}, 
publisher = {Scientific Association of Islamic Mysticism of Iran},
title_fa = {نقش هدایتی وسلوکی انسان کامل در منظومه معرفتی امام باقر(ع)},
abstract_fa ={چکیده  انسان کامل، همان عالیترین تجلی الهی است که به مقام خلافت الهی برای هدایت انسان ها به مسیر کمال هدایت، دست یافته است. او ظهور رحمت واسعه الهی است که در تمام حقایق عالم کبیر و جهان خلقی بسط یافته و موجب پیدایش، بقاء وتکامل موجودات است و خداوند او را مظهر اسماء و واسطه فیض و فعل خود قرارداده است. انسان کامل مظهر اسم "هادی" خداوندی است. از اینرو، هدایت فقط به دست او صورت می پذیرد.   این مقاله که به صورت توصیفی _ تحلیلی نگارش شده، با استفاده از روایات امام باقر(ع) به مهمترین نقش انسان کامل، یعنی هدایت تشریعی و تکوینی سالک به سوی کمال مطلق می پردازد  یافته های تحقیق نشان می دهد که جایگاه انسان کامل و مقام ولایت، حاصل شهود فناء تام اراده، علم و ذات خود و همه هستی در اراده، علم و ذات حق است و اصل این فناء تام برای "حقیقت محمدیه" محقق است. عالی ترین تجلی حقیقت محمدیه در ولایت علی (ع) و اولاد طاهرین ایشان است، که همانا این ولایت "صراط مستقیم" و اساس تمام نبوت ها و رسالت هاست. از نگاه امام باقر(ع) انسان کامل همان اراده، علم و کمالات بروز یافته الهی است که به خلافت از خداوند در هستی، رتق و فتق امور می نماید. و هدایت به سوی حق مهمترین مسئولیت است که منحصرا در اختیار اوست زیرا او حقیقت "صراط مستقیم" است. "اهدناالصراط المستقیم" (الحمد/6). از اینرو،  اولین و  آخرین فرد به وسیله او هدایت می شود. حقیقت انسان کامل یک حقیقت واحد است که در هر عصری به مقتضای همان عصر جلوه می کند. اعتقاد و ایمان به یکسانی ائمه از کمالات دین و اطاعت از آن ها، اطاعت از پیامبر و خداست.  },
keywords_fa = {کلیدواژه ها: امام باقر(ع), انسان کامل, خلافت الهی, هدایت تشریعی و تکوینی, سلوک.},

doi = {https://doi.org/10.22034/15.28.27},
url = {http://erfanmag.ir/article-1-826-en.html},  
eprint = {http://erfanmag.ir/article-1-826-en.pdf},  
journal = {Pažuhešnāma-ye ʿErfān: A Journal of Islamic Mysticism},  
issn = {2538-5135}, 
eissn = {2980-8421}, 
year = {2023}  
}

@article{ 
author = {imanikhoshkhoo, mohammad rasool and zarratNoori, Babak},  
title = {Examining the familiarity of the figures of Sufism or classical Yoga and introducing it}, 
abstract ={Familiarity of prominent figures of Sufism with Eastern teachings, especially classical Hindu yoga, is one of the important points in the history of Islamic Sufism, which has become a reason for considering the origin of Islamic mysticism as foreign to some Orientalists. In this article, after referring to the Yoga school and also the presence of Islamic Sufism in India, the writings and remarks of some prominent figures of Islamic Sufism who referred to Hindu teachings in general and classical Yoga in particular, or They have translated and described it and the way of introducing the classical yoga to the Islamic world has been evaluated by them. As a result of the study, it was found that their main focus was not on the naked transmission of yoga, and while trying to gain an accurate knowledge of it, they tried to convey it in the form of concepts that can be understood in the Islamic world. This finding itself can be a confirmation of a theory that considers the efforts of Islamic scholars in the Middle Ages to explain the works of other nations more than the translation of those.},  
Keywords = {},
volume = {14},
Number = {2}, 
pages = {49-72}, 
publisher = {Scientific Association of Islamic Mysticism of Iran},
title_fa = {بررسی نحوه معرفی یُگه و آموزه‌های شرقی
در آثار اهل تصوف و دانشمندان مسلمان},
abstract_fa ={آشنایی چهره­ های شاخص تصوف با آموزه­ های شرقی به ویژه یُگه کلاسیک هندویی از نکات مهم در تاریخ تصوّف اسلامی است که خود دلیلی بر غیربومی انگاشتن خاستگاه عرفان اسلامی در نزد برخی مستشرقین نیز شده است. در این نوشتار پس از اشاره به مکتب یُگه و نیز نحوه حضور تصوف اسلامی در هند، مکتوبات و ملفوظات برخی از چهره­ های شاخص تصوف اسلامی که به آموزه ­های هندویی به طور عام و یُگه کلاسیک به طور خاص اشاراتی داشته­ اند و یا به ترجمه و شرح آن پرداخته­ اند بررسی شده و نحوه معرفی یُگه کلاسیک توسّط ایشان به جهان اسلام ارزیابی شده است. در نتیجه بررسی به عمل آمده مشخص گردید که همّ اصلی ایشان بر انتقال عریان یُگه نبوده و ضمن اینکه سعی کرده­  اند شناخت دقیقی از آن به دست آورند کوشیده ­اند آن را در قالب مفاهیمی که در جهان اسلام قابل فهم است منتقل کنند. این یافته خود می تواند تأییدی بر نظریه ای باشد که اهتمام دانشمندان اسلامی در دورۀ میانه بر شرح منابع ملل دیگر را بیش از ترجمه آثار می­داند.},
keywords_fa = {یوگا, یُگه, یُگه ی کلاسیک, یُگه ی پتنجلی, تصوف, عرفان},

doi = {https://doi.org/10.22034/15.28.49},
url = {http://erfanmag.ir/article-1-1293-en.html},  
eprint = {http://erfanmag.ir/article-1-1293-en.pdf},  
journal = {Pažuhešnāma-ye ʿErfān: A Journal of Islamic Mysticism},  
issn = {2538-5135}, 
eissn = {2980-8421}, 
year = {2023}  
}

@article{ 
author = {bidkhooni, mohammad and aghahosseini, hossei},  
title = {Mystical and theological views of Sheikh Abdul Haq Mohaddith Dehlavi in Meftah al-Futuh}, 
abstract ={Miftah al-Fotuh is one of the most important works of Sheikh Abd al-Haqq ibn Saif al-Din ibn Sachr('39')dullah Turk Bukhari Dehlavi (1551-1642), nicknamed the Dehlavi narrator, hadith scholar, researcher, historian and mystic of the Indian subcontinent in the late tenth lunar century. This book, which is still available in manuscript form, contains seventy-eight articles containing ascetic-mystical sermons and sermons, which, as a prism, show the way and method of Qaderieh. The sayings, writings and anecdotes of many great men and mystics can be seen in this book. Other features of this work include the translation and interpretation of verses and hadiths, the definition of terms and concepts, and the decipherment of mystical issues. The basic issues of this book are: the principles of Sufism, spiritual death, closeness to God, discovery and observation, the soul and its condition, fear and hope, trust and its authorities, annihilation and survival, etc. This research, which has been done by library documentary method, while expressing the views of some mystics, explains and examines the mystical and theological thoughts of the Dehlavi narrator based on Ghaderiehchr('39')s thoughts.},  
Keywords = {Abdul Haq Muhaddith Dehlavi, Miftah al-Fotuh, manuscript, Qaderieh, mystical and theological.},
volume = {14},
Number = {2}, 
pages = {73-96}, 
publisher = {Scientific Association of Islamic Mysticism of Iran},
title_fa = {آراء عرفانی و کلامی شیخ عبدالحق محدّث دهلوی در مفتاح‌الفتوح},
abstract_fa ={کتاب مفتاح‌الفتوح از جمله مهم‌ترین آثار شیخ عبدالحق بن سیف‌الدّین بن سعدالله ترک بخاری دهلوی(958 -1052) ملقّب به محدّث دهلوی، عالم حدیث، محقّق، مورّخ و از عارفان شبه قاره هند در اواخر قرن دهم قمری است. این کتاب که هنوز به صورت نسخۀ خطی در دسترس است، مشتمل بر هفتاد و هشت مقاله حاوی مطالب و مواعظ زاهدانه-عارفانه است که به منزله منشوری، راه و روش قادریّه را نشان می‌دهد. گفته‌ها، نوشته‌ها و حکایات بسیاری از بزرگان و عارفان در این کتاب به چشم می‌خورد. از دیگر ویژگی‌های این اثر می‌توان به ترجمه و تفسیر آیات و احادیث و تعریف اصطلاحات و مفاهیم و رمزگشایی از مسائل عرفانی اشاره کرد. مسائل بنیادین این کتاب عبارتند از: مبانی تصوّف، موت معنوی، تقرّب به خدا، کشف و مشاهده، نفس و احوال آن، خوف و رجا، توکّل و مقامات آن، فنا و بقا و... . این پژوهش که به روش اسنادی کتابخانه‌ای انجام شده است، ضمن بیان دیدگاه‌های برخی از عارفان، اندیشه‌های عرفانی و کلامی محدث دهلوی را بر اساس تفکّرات قادریّه تبیین و بررسی می‌کند.},
keywords_fa = {عبدالحق محدّث دهلوی, مفتاح‌الفتوح, نسخۀ خطی, قادریّه, عرفانی و کلامی},

doi = {https://www.medra.org/servlet/view?lang=en&doi=10.22034/15.28.73},
url = {http://erfanmag.ir/article-1-1329-en.html},  
eprint = {http://erfanmag.ir/article-1-1329-en.pdf},  
journal = {Pažuhešnāma-ye ʿErfān: A Journal of Islamic Mysticism},  
issn = {2538-5135}, 
eissn = {2980-8421}, 
year = {2023}  
}

@article{ 
author = {tajbakhsh, esmail and moradi, saee},  
title = {Courtier khirka-wearers; The causes of The Sufis tendency to courts from the sixth to the ninth century AH based on the works of the elders of this period}, 
abstract ={The connection of The Sufis of the convents with the court during the sixth to ninth centuries AH has taken a path which can be said to contradict the belief of the Sufis before the sixth century. This means that in earlier eras, the words and deeds of the Sufis of convents emphasized the escape from the centers of power; but from the sixth century onwards, some Sufis began an effort to facilitate the Sufi convent’s relationship with the court, so much so that in the ninth century some Sufis abandoned practical Sufism and became involved in court affairs. Chronologically, the sixth century is the intersection of these two opposing views in the history of Sufism, which has been interpreted as a period of transition. During this period, there are two types of Sufis related to the subject of the court with the first group being those who continue to insist on the beliefs of their ancestors and keep Sufi monks away from going to and from the court. The second group is also Sufis who in practice want to create a link between the convent and the court, and justify it in their in speech. In this article, relying on the sayings of the elders of this period, while stating the subject, the reasons that caused a new situation in the history of Sufism have been examined.},  
Keywords = {The sufis, Dervish monastery,  Tendency to courts, Kings, Sxth century, Ninth century},
volume = {14},
Number = {2}, 
pages = {97-114}, 
publisher = {Scientific Association of Islamic Mysticism of Iran},
title_fa = {خرقه پوشان درباری؛ علل دربارگرایی صوفیّه از قرن ششم تا نهم هجری با تکیه بر آثار مشایخ این دوره},
abstract_fa ={ارتباط اهل خانقاه با دربار در طی قرن­های ششم تا نهم هجری مسیری را طی کرده است که می­توان گفت با عقیدۀ صوفیان قبل از قرن ششم در تضادّ است؛ به این معنی که در ادوار قبل­تر، گفتار و کردار خانقاهیان به گریز از مراکز قدرت تأکید داشت؛ امّا از قرن ششم به بعد برخی از صوفیّه، تلاشی را آغاز نمودند که منجر به تسهیل روابط خانقاه با دربار شد به طوری که در قرن نهم کار به جایی رسید که برخی از صوفیّه، تصوّف عملی را رها کرده و در امور درباری شرکت می­جستند. از نظر زمانی، قرن ششم نقطۀ تلاقی این دو دیدگاه متضّاد در تاریخ تصوّف است که از آن به دورۀ گذار تعبیر شده است؛ در این بازۀ زمانی، دو نوع صوفی در ارتباط با موضوع دربار وجود دارد؛ دستۀ اوّل کسانی هستند که همچنان به عقیدۀ اسلافشان پافشاری می­کنند و اهل خانقاه را از رفت و آمد به دربار برحذر می­دارند. دستۀ دوم نیز صوفیانی هستند که در عمل خواهان ایجاد پیوند بین خانقاه و دربار هستند و در گفتارشان آن را توجیه می­کنند. در این مقاله، با تکیه بر اقوال مشایخ این دوره، ضمن بیان موضوع، به بررسی دلایلی پرداخته شده است که موجب ایجاد وضعیت جدید در تاریخ تصوّف گردید.},
keywords_fa = {صوفیّه, خانقاه, دربارگرایی, پادشاهان, قرن ششم, قرن نهم},

doi = {https://doi.org/10.22034/15.28.97},
url = {http://erfanmag.ir/article-1-1390-en.html},  
eprint = {http://erfanmag.ir/article-1-1390-en.pdf},  
journal = {Pažuhešnāma-ye ʿErfān: A Journal of Islamic Mysticism},  
issn = {2538-5135}, 
eissn = {2980-8421}, 
year = {2023}  
}

@article{ 
author = {Rahimi, Fatemeh},  
title = {Abu Saeed Abu al-Khair\'s tricks in inviting and guiding according to the reports of Asrar al-Tawhid Abstract According to the reports of Asrar al-Tawhid}, 
abstract ={Abu Sa'id Abu al-Khair, although he did not formally guide anyone, attracted many groups and led them to repentance and guidance. The question that underlies this research is how and by what mechanisms such a success in guiding people by a mystic who was often in the Sufi expansion and happiness was achieved and how he could be guided without direct guidance. And what tricks did he use? What was found from the studies was that Abu Sa'id, in his method of guidance, instead of temporarily forbidding a wrong behavior, by evoking a sense of spiritual transcendence in individuals, caused a fundamental change in their personality. In this way, while having spiritual charisma, by inverting the mechanisms of guidance and using paradoxical techniques such as "guidance through leaving guidance", he causes the real selection and transformation of individuals. The purpose of this study is to identify the creative methods of Abu Saeed in invitation and guidance in a descriptive and analytical method.},  
Keywords = {Guidance, Abu Saeed Abu al-Khair, Tolerance, Sufism},
volume = {14},
Number = {2}, 
pages = {115-136}, 
publisher = {Scientific Association of Islamic Mysticism of Iran},
title_fa = {شگردهای آیرونیک ابوسعید ابوالخیر در دعوت و ارشاد
براساس گزارش‌های اسرارالتوحید},
abstract_fa ={بنابر گزارش­های اسرارالتوحید ابوسعید ابوالخیر با آنکه رسماً به ارشاد کسی مبادرت نداشته، گروه­های بسیاری را به سوی خود جذب کرده و موجب توبه و هدایت آنان شده است. پرسشی که زمینه­ساز این پژوهش شده، این است که چنین توفیقی در هدایت مردم توسط عارفی که غالباً در بسط و شادخواری صوفیانه به سر می­برده، چگونه و با چه سازوکارهایی حاصل می­شد و او بدون مبادرت مستقیم به ارشاد، چگونه و با چه شگردهایی عمل می­کرد؟ آنچه از بررسی­ها به دست آمد این بود که ابوسعید در شیوه ارشادی خود به جای منع موقت یک رفتار ناصواب، با برانگیختن حس استعلای روحانی در افراد، موجب تحول بنیادی در شخصیت آنها می­شد. وی در این شیوه ضمن برخورداری از کاریزمای معنوی، با وارونه­سازی سازوکارهای ارشاد و استفاده از شگردهایی پارادوکسیکالی چون «ارشاد از طریق ترک ارشاد» موجب انتباه و تحول حقیقی افراد می­شد. هدف این پژوهش بازشناسی شیوه­های خلاقانه ابوسعید در دعوت و ارشاد به روش توصیفی و تحلیلی است.},
keywords_fa = {ارشاد, ابوسعید ابوالخیر, رواداری, تصوف},

doi = {https://doi.org/10.22034/15.28.115},
url = {http://erfanmag.ir/article-1-1388-en.html},  
eprint = {http://erfanmag.ir/article-1-1388-en.pdf},  
journal = {Pažuhešnāma-ye ʿErfān: A Journal of Islamic Mysticism},  
issn = {2538-5135}, 
eissn = {2980-8421}, 
year = {2023}  
}

@article{ 
author = {alsaleh, deeb and rone, Mahs},  
title = {Comparison of the concept of "self-knowledge" in the views of Rumi and Jami}, 
abstract ={"Self-knowledge" is one of the most important topics that ethicists, mystics and philosophers have long emphasized. Muslim sages and mystics, based on the verses of the Qurchr('39')an and hadiths, especially the famous hadith " Whoever knows himself has known his Lord" have considered the most important way to know God from the path of true knowledge of "self".  Rumi and Jami in their works, especially mystical poems, have referred to self-knowledge and its importance and effects in various ways. Rumi considers self-knowledge as the essence of all sciences and ignorance of the truth as the plague of the human world and considers inner purification as a way to reach the divine truth of man. Jami, one of Rumichr('39')s followers, has spoken about the necessity of self-knowledge in his various works, with the aim of achieving the realm of nearness to the truth. The findings of this research, which has been done by descriptive-analytical method, show that both poets, by emphasizing the attainment of the right from the path of self-knowledge, have also mentioned conditions for the realization of this matter. Rumi and Jami believe in divine love as a prelude to emptying themselves of egoism and think that man can reach his true position through jihad with the soul, commitment to acts of worship, solitude, solitude and recreation, constant attachment to others and constant vigilance.},  
Keywords = {Self-knowledge, theology, Rumi, Masnavi, Jami, Haft Aurang},
volume = {14},
Number = {2}, 
pages = {137-161}, 
publisher = {Scientific Association of Islamic Mysticism of Iran},
title_fa = {مقایسه مفهوم «خودشناسی» در نگرش مولوی و جامی},
abstract_fa ={«خودشناسی» یا «معرفـه‌النفس» از مهم­ترین مباحثی است که علمای اخلاق، عرفا و فلاسفه از دیرباز بر آن تأکید داشته‌اند. حکما و عارفان مسلمان، مبتنی بر آیات قرآن و احادیث، به‌ویژه حدیث معروف «مَن عَرَفَ نَفسَه فَقَد عَرَفَ رَبَّه» مهم‌ترین راه شناخت خدا را از مسیر معرفت حقیقی به «خود» دانسته‌اند. مولوی و جامی نیز در آثار خود، به‌ویژه اشعار عرفانی، به شیوه­های گوناگون به خودشناسی و اهمیت و  آثار آن اشاره کرده‌اند؛ مولوی خودشناسی را جوهر جمیع دانش­ها و نشناختن حقیقت خود را آفت جهان بشری دانسته و تصفیۀ باطن را راهی برای وصول به حقیقت الهیِ انسان برشمرده‌است؛ جامی نیز، از تابعان مولوی، در آثار مختلف خود از ضرورت خودشناسی، با هدف نائل شدن به ساحت قرب حق، سخن گفته‌است. یافته‌های این پژوهش، که به روش توصیفی ـ تحلیلی انجام گرفته‌است، نشان می‌دهد که هردو شاعر، با تأکید بر وصول به حق از مسیر خودشناسی، شروطی را برای تحقّق این امر نیز ذکر کرده‌اند؛ مولوی و جامی به عشق الهی به‌عنوان مقدّمه‌ای برای خالی شدن از نفسانیات باور دارند و معتقدند آدمی، از رهگذر جهاد با نفس، التزام به اعمال عبودی، عزلت، خلوت و شب‌زنده‌داری، قطع تعلّق از غیر و مراقبه دائم می‌تواند به جایگاه حقیقی خود برسد.  },
keywords_fa = {خود‌شناسی, خداشناسی, مولوی, مثنوی, جامی, هفت اورنگ},

doi = {https://doi.org/10.22034/15.28.137},
url = {http://erfanmag.ir/article-1-1333-en.html},  
eprint = {http://erfanmag.ir/article-1-1333-en.pdf},  
journal = {Pažuhešnāma-ye ʿErfān: A Journal of Islamic Mysticism},  
issn = {2538-5135}, 
eissn = {2980-8421}, 
year = {2023}  
}

@article{ 
author = {ebadi, alireza and gilani, najmedi},  
title = {Religious and economic function of Sheikh Ahmad Jami\'s miracles in the Seljuk period}, 
abstract ={Sheikh Ahmad Jami, nicknamed " Zhende Peel ", was one of the famous mystics of the Seljuk era who was born in the village of "Namaq" and established a monastery in Torbat Jam. Through his Miracles and teachings, he played a great role in the social, religious and economic developments of Torbat-e Jam. His role has been so influential that even today his tomb is considered one of the most famous shrines of his disciples and lovers. One of the strategies of the Sufi sects to attract more disciples and suppress the opposition was to use the sheikh's superhuman power or Miracles. Mentioning the miracles of mystics is not just a story for the entertainment and joy of the disciples; Rather, it became a discourse that the Sufis used to pursue various interests, including religious and economic. The basis of this research is the book "Maghamat of Zhende Peel" written by Mohammad Ghaznavi, which describes the miracles of the life of Sheikh Ahmad Jam (d. 536  data and sources shows that religiously Sufi sects used the Miracles discourse against religious and manner rivals to persuade opponents and disciples. Economically, with the significant growth of the number of monasteries and disciples from the Seljuk period (529-429 AH), Providing daily necessities required vast financial resources. This provision to links with various social and political groups. Karamat was also a good tool for voluntary acceptance of financial aid from these groups.},  
Keywords = {Ahmad Jami, Miracles, religious function, economic function, seljuk},
volume = {14},
Number = {2}, 
pages = {163-184}, 
publisher = {Scientific Association of Islamic Mysticism of Iran},
title_fa = {کارکرد مذهبی و اقتصادی کرامات شیخ احمد جامی در عهد سلجوقی},
abstract_fa ={شیخ احمد جامی، ملقب به «ژنده پیل»، از عارفان مشهور عهد سلجوقی بود که در روستای «نامق» متولد و در تربت جام خانقاهی برپا ساخت. او از طریق کرامات و آموزه‌های خود نقش زیادی در تحولات اجتماعی، مذهبی و اقتصادی تربت جام داشت. نقش او به‌گونه‌ای مؤثر بوده است که امروزه نیز مزار او یکی از مشهورترین زیارتگاه‌های مریدان و دوستداران او به‌حساب می‌آید. یکی از راهکارهای مسلک­‌­های صوفیانه برای جذب مریدان بیشتر و منکوب کردن مخالفان استفاده از قدرت مافوق انسانی شیخ یا همان کرامت بود. ذکر کرامات عرفا تنها حکایاتی برای سرگرمی و سرخوشی مریدان نیست؛ بلکه آن تبدیل به گفتمانی شد که صوفیان برای تأمین منافع گوناگون از جمله مذهبی و اقتصادی سود می بردند. مبنای این پژوهش کتاب «مقامات ژنده پیل» نوشته محمد غزنوی است که شرحی کرامت گونه زندگی شیخ احمد جام(م. 536 ه.ق) را به تصویر می‌کشد. تشریح و تحلیل داده‌ها و منابع تاریخی نشان می‌دهد که از نظر مذهبی طریقت‌های صوفیانه در برابر رقبای مذهبی و مسلکی از گفتمان کرامت برای اقناع‌گری مخالفان و مریدان سود می بردند. از لحاظ اقتصادی نیز با رشد چشمگیر تعداد خانقاه­‌­ها و مریدان از دوره سلجوقی(590-429 ه.ق)، تأمین مایحتاج روزانه نیازمند منابع وسیع مالی بود و این امر سبب­ ­ساز پیوند با گروه‌های مختلف اجتماعی و سیاسی می­‌شد.  کرامت نیز ابزار مناسبی برای پذیرش دواطلبانه کمک مالی این اقشار بود.},
keywords_fa = {احمد جامی, کرامات, کارکرد مذهبی, کارکرد اقتصادی, سلجوقی},

doi = {https://doi.org/10.22034/15.28.163},
url = {http://erfanmag.ir/article-1-1290-en.html},  
eprint = {http://erfanmag.ir/article-1-1290-en.pdf},  
journal = {Pažuhešnāma-ye ʿErfān: A Journal of Islamic Mysticism},  
issn = {2538-5135}, 
eissn = {2980-8421}, 
year = {2023}  
}

@article{ 
author = {azizi, ali and sparham, davoo},  
title = {From Simorgh\'s interview to political and social critic (A look at Attar\'s political and social thoughts)}, 
abstract ={  There is no dubt that Attar is an exception in Iranian and Islamic mysticism. Creation of his valuable work “manteqotteir”, “Elahi-nameh” and “Mosibat-nameh” is sufficient evidence for Attar’s greatness of thought as well as his highness of status in mysticism and Su ism. Meanwhile, his brilliance in one field, i. e. mysticism and Sufism, has induced a lack of attention to his thoughts in other areas one of which is his political and social thoughts. This paper aims to explain Attar’s social and political thoughts through analyzing some of his poems. The present study, unlike some researchers who believe that Sufi thinking has led to stagnation of thoughts in   Iran, shows that not only Sufism has not induced degeneration in Iranian society, but also Sufi works, including those of Attar, have been the political language of their era and evoke dynamism, rather than stagnation. In fact, after idealistic thoughts of Early Ages dwindled, political and social criticisms substituted them, and, Sufi works were a great reflection of such critical thoughts in the era, Attar’s works being a great instance of them.},  
Keywords = {Attar, Khorasan Sufism, society, politics, criticism},
volume = {14},
Number = {2}, 
pages = {185-213}, 
publisher = {Scientific Association of Islamic Mysticism of Iran},
title_fa = {از مصاحبت سیمرغ تا منتقد سیاسی و اجتماعی (سیری در اندیشه‌های سیاسی و اجتماعی عطار)},
abstract_fa ={عطار بی­تردید از استثنائات عرفان ایرانی و اسلامی است. آفرینش آثار ارزشمندی چون منطق­الطیر، الهی­نامه و مصیبت­نامه، خود به تنهایی شاهدی کافی برای بزرگی و عظمت اندیشه و سترگی جایگاه او در عرفان و تصوف است. با این وجود  درخشش عطار در حوزه­ی ­عرفان و تصوف موجب مغفول ماندن بسیاری از ابعاد اندیشگانی او شده است؛ که یکی از آنها تأملات سیاسی و اجتماعی اوست. در این مقاله، با روش تحلیلی-توصیفی برآنیم تا با بررسی و تحلیل نمونه­هایی از شعر عطار در ارتباط با مکتب عرفانی که به آن تعلق داشته و در بستر سیاسی­اجتماعی قرن ششم به شرح اندیشه­های اجتماعی و سیاسی او بپردازیم. بنابراین، ابتدا آثار او را از منظر اجتماعی ارزیابی می­کنیم و موضع او در مواجهه با جامعه را مورد بررسی قرار می­دهیم و سپس به ظرفیت­سنجی سیاسی آثار او در قالب دو بحث بنیان­های اندیشه­ی سیاسی و گونه­شناسی انتقادهای سیاسی او می­پردازیم. تردیدی نیست که  به واسطه­ی اهمیت نقش و جایگاه تصوف در تمدن ایرانی و اسلامی، پژوهش­هایی از این دست، ضمن آنکه می­توانند جوانبی از این متون را آشکار کنند که تا پیش از این پشت حجاب زیباشناختی و معرفتی پنهان بودند، به شناخت سیر تحول اندیشه­های سیاسی و اجتماعی کمک شایانی می­کنند},
keywords_fa = {عطار, تصوف خراسانی, جامعه, سیاست, نقد.},

doi = {https://doi.org/10.22034/15.28.185},
url = {http://erfanmag.ir/article-1-1339-en.html},  
eprint = {http://erfanmag.ir/article-1-1339-en.pdf},  
journal = {Pažuhešnāma-ye ʿErfān: A Journal of Islamic Mysticism},  
issn = {2538-5135}, 
eissn = {2980-8421}, 
year = {2023}  
}

@article{ 
author = {ghasempoor, mohsen and Heidari, 3.	Hossei},  
title = {The Selected name and its relation to the great name of God}, 
abstract ={God has names that no one knows about, but God has chosen them for Himself, these names are called "chosen names", which are also interpreted as "hidden" and "reservoir". God also has a name that everyone who reaches it and prays to God with it, his prayers will be answered, this is called the "Great Name". In this article, the data are collected by library method. Then, by content analysis method, the truth of the affected name, its external appearance and its relationship with the great name, with emphasis on mystical verses, narrations, interpretations and texts were examined. And other Avest names, this name has been considered and appealed along with other divine names, so it has a manifestation outside, and since it flows in all truths, its manifestation is also specific and hidden. These names are from the unseen ranks of the great name. The perfect man can attain the great name, but knowledge of some of the chosen names is only for the Prophet Muhammad (PBUH) and the Ahl al-Bayt (PBUH).},  
Keywords = {Selected name, Great name, hidden name, reservoir name},
volume = {14},
Number = {2}, 
pages = {215-233}, 
publisher = {Scientific Association of Islamic Mysticism of Iran},
title_fa = {اسم مستأثر و رابطه آن با اسم اعظم الهی},
abstract_fa ={خداوند را اسمایی است که احدی برآن وقوف ندارد، بلکه خداوند آن را برای خویش برگزیده، به این اسماء «اسماء مستأثر»گویند که به اسم «مکنون» و «مخزون» نیزتعبیرشده است. همچنین خداوند اسمی دارد که هرکس بدان دست یابد و با آن خدا رابخواند دعایش مستجاب می­شود، به این اسم «اسم اعظم»گویند.  در این مقاله داده ها به روش کتابخانه­ای گردآوری شده،  سپس با روش تحلیل محتوا، حقیقت اسم مستأثر، ظهور خارجی آن و رابطه اش با اسم اعظم، با تأکید برآیات، روایات، تفاسیر و متون عرفانی مورد بررسی قرارگرفته و به این نتیجه رسیده است؛ اسم مستأثر اسم ذات خدا و حلقه واسطه میان ذات حق تعالی و سایر اسماء اوسـت، این اسم در کنار سایر اسماءالهی مور توجه و توسل واقع شده، بنابراین در خارج مظهر دارد، و از آنجایی که در جمیع حقایق جریان دارد، مظهرش نیز مستأثر و پنهان است. این اسماء از مراتب غیبی اسم اعظم هستند، انسان کامل میتواند به اسم اعظم دست یابد اما آگاهی به برخی از اسماء مستأثر تنها مخصوص حضرت محمد(ص) و اهل بیت(علیهم السلام) است.},
keywords_fa = {اسم مستأثر, اسم اعظم, اسم مکنون, اسم مخزون},

doi = {https://doi.org/10.22034/15.28.185},
url = {http://erfanmag.ir/article-1-1381-en.html},  
eprint = {http://erfanmag.ir/article-1-1381-en.pdf},  
journal = {Pažuhešnāma-ye ʿErfān: A Journal of Islamic Mysticism},  
issn = {2538-5135}, 
eissn = {2980-8421}, 
year = {2023}  
}

@article{ 
author = {karimi, Asiye},  
title = {The Process of Spiritual Transformation in The Theory of Change of Muhammad AlGhazali and The Spiritual Evolution of The Kenneth Pargament}, 
abstract ={One of the topics of interest of different schools is the spiritual growth and development of human beings in different stages of life. This issue is sometimes explained and interpreted in similar ways in the fields of psychology and mysticism. One of the common points of this phenomenon in the two mentioned fields is the process of transformation, which has a definite order from the point of view of the authors of mystical texts as well as researchers in the field of psychology. In the field of Islamic mysticism, Muhammad Al-Ghazali is one of the writers who has paid attention to this issue in examining and explaining the stages of repentance. In his numerous works, he has referred to this issue as the change of the state of mind and considers it to include three stages of awareness, state of mind, and action. In psychology, Kenneth Pargament considers one of the dimensions of human transformation as spiritual transformation, which includes three stages of awareness, release, and replacement. In this article, the theories of both authors have been examined in a descriptive-comparative way to explain the process of spiritual transformation. The result of this research shows that the process of spiritual transformation in the fields of spiritual psychology and Islamic mysticism has a similar process due to its connection with sacred and transcendent affairs.},  
Keywords = {Transformation Process, al-Ghazali, Pargament, Change, Spiritual, Change.},
volume = {14},
Number = {2}, 
pages = {235-255}, 
publisher = {Scientific Association of Islamic Mysticism of Iran},
title_fa = {فرایند تحول روحی در نظریه تغیّر حال محمد غزالی و تحول معنوی کِنِت پارگامنت},
abstract_fa ={یکی از موضوعات مورد توجه مکاتب مختلف، رشد و تحول معنوی انسان در مراحل مختلف زندگی است. این موضوع گاهی در حوزه های روانشناسی و عرفان به گونه های مشابهی تبیین و تفسیر می شود. از جمله نقاط مشترک این پدیده در دو حوزه مذکور مسئله فرایند تحول است که از دیدگاه نویسندگان متون عرفانی و همچنین پژوهشگران حوزه روانشناسی نظمی مشخص و معین دارد. در حوزه عرفان اسلامی، محمد غزالی از جمله نویسندگانی است که در بررسی و تبیین مقامات توبه به این موضوع توجه نشان داده است. او در آثار متعدد خویش از این موضوع با عنوان تغیرّ حال یاد کرده است و آن را شامل سه مرحله علم، حال و عمل می داند. در حوزه روانشناسی نیز کِنِت پارگامنت، یکی از ابعاد تحول روحی انسان را تحول معنوی می داند که شامل سه مرحله آگاهی ، رهاسازی و جایگزینی است. در این مقاله نظریات هر دو نویسنده به روش توصیفی -تطبیقی به منظور تبیین فرایند تحول روحی مورد بررسی قرار خواهد گرفت. نتیجۀ این پژوهش نشان خواهد داد که فرایند تحول روحی در حوزه های روانشناسی معنویت گرا و عرفان اسلامی به سبب پیوند با امور مقدس و متعالی از روندی یکسان و مشابه برخوردار است.},
keywords_fa = {فرایند تحول, غزالی, پارگامنت, تغیرّ حال, تحول معنوی.},

doi = {https://doi.org/10.22034/15.28.215},
url = {http://erfanmag.ir/article-1-1270-en.html},  
eprint = {http://erfanmag.ir/article-1-1270-en.pdf},  
journal = {Pažuhešnāma-ye ʿErfān: A Journal of Islamic Mysticism},  
issn = {2538-5135}, 
eissn = {2980-8421}, 
year = {2023}  
}

@article{ 
author = {Nourmohammadzadeh, Mahdi and Akrami, Mir jalil},  
title = {Comparative assessment of the theory of “continuous revelation” of IBN ARABI and the theory of “artistic image in Quran” of SEYYED QOTB from the perspective of interpretive meanings.}, 
abstract ={Revelation and holy Quran’s verses are of high importance in the thought of IBN ARABI and much of his important and mystic beliefs are derivatives of his interpretations of holy Quran’s verses and its influence is obvious in his outstanding works including Futūḥāt al-Makkiyya, Fusus al-hikam and holy Quran’s interpretations. While examining IBN ARABI’s overview of revelation, we explain his theory of “continuous revelation” and - technically and based on some textual examples - compare it to the theory of “Quran’s artistic images” which belongs to SEYYED QOTB. The outcome of this study shows that the emergence of the IBN ARABI’s mystic theory of “continuous revelation” is of artistic and literary nature and while containing some differences, it has major similarities and compatibilities with the SEYYED QOTB’s theory of “Quran’s artistic images”. In other words, in the mindset of readers, from the perspective of induction of interpretive meanings, this study implies that there is considerable correspondence between the IBN ARABI’s mystic theory of “continuous revelation” and the SEYYED QOTB’s theory on the Quranic artistic images and shows that these intra-religious theories on the miracle of holy Quran, are as the expressions of the same truth from two different perspectives.},  
Keywords = {IBN ARABI, continuous revelation, SEYYED QOTB, holy Quran’s interpretation, mystic},
volume = {14},
Number = {2}, 
pages = {257-279}, 
publisher = {Scientific Association of Islamic Mysticism of Iran},
title_fa = {بررسی تطبیقی نظریه «وحی مستمر» ابن‌عربی و نظریه «تصویر هنری در قرآن» سید قطب از منظر معانی تاویلی},
abstract_fa ={وحی و آیات قرآنی اهمیتی بسیار در اندیشه ابن‌عربی(560-637 ق)  دارد و بسیاری از عقاید عرفانی او برگرفته از تاویل و تفسیرهایی است که از آیات قرآن استنباط نموده و در آثار معروفش از جمله فتوحات مکیه، فصوص الحکم و... انعکاس پیدا کرده است. ما در این پژوهش، ضمن بررسی دیدگاه کلی ابن‌عربی در موضوع وحی، به معرفی و شرح نظریه «وحی مستمر» ایشان پرداخته و آن را با نظریه سید قطب(1324-1378 ق) در باب اعجاز هنری قرآن یعنی نظریه «تصاویر هنری در قرآن»، به شکل تحلیلی و همچنین بر اساس برخی نمونه­های متنی مقایسه نموده‌ایم. نتایج این پژوهش نشان می‌دهد که نمود و ظهور نظریه عرفانی «وحی مستمر»، ماهیت ادبی و هنری داشته و در عین برخی تفاوت­ها، شباهت­ها و تطابق­های قابل توجه با نظریه «تصاویر فنی در قرآن»، پیدا می‌کند. به بیان دیگر، این پژوهش همانندی قابل توجه نظریه عرفانی «وحی مستمر» ابن‌عربی و نظریه هنری سید قطب در باب تصاویر قرآنی را از منظر ظهور و القای معانی تاویلی در ذهنیت مخاطب، تبیین می‌کند و نشان می­دهد که این دو نظریه درون دینی در باب اعجاز قرآن، به منزله بیان یک حقیقت واحد از دو زاویه دید گوناگون هستند.},
keywords_fa = {ابن‌عربی, وحی مستمر, سید قطب, تاویل قرآن, تصوف},

doi = {https://doi.org/10.22034/15.28.235},
url = {http://erfanmag.ir/article-1-1281-en.html},  
eprint = {http://erfanmag.ir/article-1-1281-en.pdf},  
journal = {Pažuhešnāma-ye ʿErfān: A Journal of Islamic Mysticism},  
issn = {2538-5135}, 
eissn = {2980-8421}, 
year = {2023}  
}