@article{ 
author = {tasdighy, somayeh},  
title = {Graduated from Allameh Tabatabai University with a PhD in Persian Literature 
A Cognitive Study of the Imaginary Element in Masnavi}, 
abstract ={the book The Metaphors We Live By. In his view, metaphor was no longer merely a rhetorical and specific element of the language of poetry, but they believed that the basis of human thought was metaphorical. Although cognitive metaphors were first explored in everyday language, but given the abstraction of mystical language, it slowly replaced its place in mystical studies. Rumi's Masnavi is one of the largest books of mystical poetry in which cognitive study of abstract concepts has a special place. One of these concepts is imagination. This research is a descriptive-analytic study of the element of imagination in Rumi's Masnavi. Initially, a report is presented on the types of cognitive metaphors centered on imagination in Masnavi, and then the author analyzes these metaphors from a cognitive perspective. An examination of the cognitive form of imagination in Rumi's Masnavi shows that he has chosen the sensory or objective realms of main target in order to conceive of this abstract concept.Among the metaphors used by Rumi in Masnavi, "imagination is Volumetric " and "imagination is vital" have the most frequency, followed by "imagination is image / picture" and "imagination is trap". They appear to reflect Rumi's vision of the imagination. Keywords: Cognitive Metaphor, Mysticism, Rumi, Masnavi, Imagination.  },  
Keywords = {},
volume = {13},
Number = {2}, 
pages = {1-24}, 
publisher = {Scientific Association of Islamic Mysticism of Iran},
title_fa = {بررسی عنصر خیال در مثنوی از منظر شناختی},
abstract_fa ={چکیده: نظریه استعاره‌های شناختی یا مفهومی اولین‌بار توسط  لیکاف و جانسون مطرح شد. طبق نظر ایشان، استعاره‌ دیگر تنها عنصری بلاغی و مختص زبان شعر نبود، بلکه زیربنای تفکر انسان، استعاری است. ابتدا استعاره‌های شناختی در زبان روزمره  بررسی شد، اما با توجه به انتزاعی بودن زبان عرفان، آرام جای خود را در مطالعات عرفانی باز کرد. در مثنوی بررسی شناختی مفاهیم انتزاعی جایگاه ویژه‌ای دارد. یکی از این مفاهیم خیال است. این پژوهش به دنبال بررسی شناختی عنصر خیال در مثنوی با رویکرد توصیفی- تحلیلی است. بررسی عنصر خیال در قالب شناختی در مثنوی نشان می‌دهد که وی به منظور ملموس کردن این مفهوم انتزاعی، قلمروهای مبدأ حسی یا عینی را برای آن انتخاب کرده است. از بین استعاره‌هایی که مولانا با محوریت خیال در مثنوی به‌کار برده است، «خیال مظروف است» و «خیال حیات‌مند است» بیشترین بسامد را دارند و پس از آن «خیال تصویر/ عکس است» و «خیال دام است» در مرتبه بعد قرار می‌گیرند که منعکس‌کننده نگاه مولانا به خیال می‌باشند. نتایج تحقیق نشان می‌دهند که در مثنوی، به مظروف بودن خیال بیش از ظرف بودن آن توجه شده است.. ازطرف دیگر، در تفکر مولانا، هرچه جز «خداوند واحد حی ودود» خیال است. کلیدواژه‌ها: استعاره شناختی، عرفان، مولانا، مثنوی، خیال  },
keywords_fa = {کلیدواژه‌ها: استعاره شناختی, عرفان, مولانا, مثنوی, خیال},

doi = {10.52547/pje.13.26.1},
url = {http://erfanmag.ir/article-1-1456-en.html},  
eprint = {http://erfanmag.ir/article-1-1456-en.pdf},  
journal = {Pažuhešnāma-ye ʿErfān: A Journal of Islamic Mysticism},  
issn = {2538-5135}, 
eissn = {2980-8421}, 
year = {2022}  
}

@article{ 
author = {sabetghadam, leila and mohammadzadeh, aliasghar},  
title = {Genealogy and different types of ascending and descending arc theory in Islamic mysticism}, 
abstract ={Abstract: The arc of ascent and descent is one of the basic theories in Islamic mysticism. This theory explains the system of existence of universe and its relation to the existence of God and considers the beings of the universe in two arcs of descent and ascent, which originate from the only real existence and return to it in a circle. Leading article seeks with interest to historical and narrative research methods in terms of commonalities and explanatory differences various this theory is found in the words of mystics. Finally trying to find the roots historically and ideologically, cause this theory in Islamic mysticism. Among the three factors influencing the development of this theory are: Aqaba Philosophical Discussion of Creation process; Acceptance of the theory of the unity of existence and the tendency to perfection and conduct in Mysticism. Keywords: The arc of ascent and descent, Islamic mysticism, manifestation, unity of existence, evolution  },  
Keywords = {},
volume = {13},
Number = {2}, 
pages = {25-42}, 
publisher = {Scientific Association of Islamic Mysticism of Iran},
title_fa = {تبارشناسی و گونه‌های مختلف نظریه قوس صعود و نزول 
در عرفان اسلامی},
abstract_fa ={چکیده: قوس صعود و نزول از نظریه­های پایه در عرفان اسلامی است. این نظریه به تبیین نظام هستی و ارتباط آن با وجود حضرت حق (خداوند) می­پردازد و موجودات عالم را در دو قوس نزول و صعود در نظر می­گیرد که از یگانه وجود حقیقی نشئت گرفته و به صورت دایره­وار به آن بازمی­گردند. مقاله پیش­رو درصدد است با بهره‌گیری از روش پژوهشی تاریخی و نقلی به وجه اشتراکات و تمایزات تبیین­های مختلف این نظریه در کلمات عرفا دست پیدا کند. درنهایت تلاش بر یافتن ریشه­های تاریخی و عقیدتی موجد این نظریه در عرفان اسلامی است. ازجمله سه عامل در ایجاد این نظریه تأثیرگذار تشخیص داده می­شوند که عبارت‌اند از: عقبه فلسفی بحث از فرایند خلقت؛ پذیرش نظریه وحدت وجود و گرایش به کمال و سیر و سلوک در عرفان.  },
keywords_fa = {کلیدواژه‌ها: قوس صعود و نزول, عرفان اسلامی, تجلی, وحدت وجود, تکامل},

doi = {10.52547/pje.13.26.23},
url = {http://erfanmag.ir/article-1-1457-en.html},  
eprint = {http://erfanmag.ir/article-1-1457-en.pdf},  
journal = {Pažuhešnāma-ye ʿErfān: A Journal of Islamic Mysticism},  
issn = {2538-5135}, 
eissn = {2980-8421}, 
year = {2022}  
}

@article{ 
author = {hamzeian, azim and tabatabayivaez, amirmohamm},  
title = {Analyzing the Schechner\'s concept of Actuals with an approach to the concept of “VAGHE’E” in Islamic mysticism}, 
abstract ={},  
Keywords = {},
volume = {13},
Number = {2}, 
pages = {43-63}, 
publisher = {Scientific Association of Islamic Mysticism of Iran},
title_fa = {تحلیل مفهوم «Actual» در نظریه اجرا شکنر
با رویکردی به مفهوم «واقعه» در عرفان اسلامی},
abstract_fa ={چکیده: هنر و عرفان از دیرباز با یکدیگر ارتباط داشته‌اند.‌ تئاتر یکی از هنرهایی است که از جنبه‌های گوناگون با عرفان و مناسک عملی تصوف مرتبط است. ریچارد شکنر(1943م) نظریه‌پرداز معاصر در حوزه اجرا و نمایش، در اثر خود با عنوان: «نظریه اجرا» (Performance Theory) از نوعی فرم اجرایی سخن می‌گوید که‌‌ می‌تواند از جهات گوناگون همچون وجود «Actuals» در بطن اجرا، با «واقعه‌‌‌های» عرفانی که در اثر مکاشفه بر قلب سالک ریخته می‌شود، ارتباط داشته باشد. او در تحلیل این مفهوم به نظریات میرچا الیاده (1986-1907م) اشاره می‌کند، که برمبنای آن وقوع «Actuals»، اجراگران را در زمان و مکانی قدسی قرار می‌دهد. «واقعه عرفانی» در عرفان اسلامی نیز حالتی ذکر شده که برای سالک براثر انجام اعمال بدنی خاصی همچون برخی از ریاضت‌ها، روی می‌دهد. بنابراین به نظر می‌رسد در دو مفهوم پیش‌گفته، ازیک‌سو با «عمل» و فعالیت‌های اجرایی و ازسوی‌دیگر با رویدادی قدسی مواجه هستیم. در این جستار برآنیم تا پس از شرح مختصری از نظریه اجرای شکنر، با بررسی و تبیین آرای صوفیانی که در رابطه «واقعه» عرفانی سخن گفته‌ یا قلم زده‌اند، به واکاوی مفهوم «Actual» بپردازیم. لازم به ذکر است این پژوهش به شیوه مطالعات کتابخانه‌ای و با روش مقایسه‌ای انجام شده است.  },
keywords_fa = {کلیدواژه‌ها: هنر اجرا, عرفان اسلامی, شکنر, «Actual», واقعه},

doi = {10.52547/pje.13.26.41},
url = {http://erfanmag.ir/article-1-1459-en.html},  
eprint = {http://erfanmag.ir/article-1-1459-en.pdf},  
journal = {Pažuhešnāma-ye ʿErfān: A Journal of Islamic Mysticism},  
issn = {2538-5135}, 
eissn = {2980-8421}, 
year = {2022}  
}

@article{ 
author = {rostami, ebrahim and banaikheirabai, mohammadali},  
title = {Analysis of human voluntary action based on the conceptual, skeptical and personal unity of existence}, 
abstract ={},  
Keywords = {},
volume = {13},
Number = {2}, 
pages = {65-86}, 
publisher = {Scientific Association of Islamic Mysticism of Iran},
title_fa = {تحلیل فعل اختیاری انسان
براساس وحدت مفهومی، تشکیکی و شخصی وجود},
abstract_fa ={مسئله فعل اختیاری انسان ازیک‌سو با برخی از صفات الهی مانند: توحید- افعالی- ، علم، اراده، قدرت و ازسوی‌دیگر با بعضی از آموزه‌های دینی مانند: بهشت، جهنم، تکلیف و ... کاملاً مرتبط است. در تبیین این مسئله برخی جانب جبر رفته‌اند و برخی قائل به تفویض شده‌اند. از اهداف پژوهش حاضر آن است که تحلیل فعل اختیاری انسان به‌گونه‌ای صورت پذیرد که هماهنگ با صفات الهی و مؤید آموزه‌های دینی باشد. ازاین‌رو در این پژوهش به تحلیل فعل اختیاری انسان براساس وحدت مفهومی، تشکیکی و شخصی وجود پرداخته شده است و سپس میان نتایج این تحلیل‌ها با محتوای نصوص دینی، مقایسه‌ای صورت گرفته است. در ادامه با روش تحلیلی، ابعاد فعل اختیاری انسان مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفته است. از یافته‌های تحقیق آن است که: هریک از این سه تحلیل، منطبق با برخی از آیات قرآن کریم است و افعال اختیاری انسان اعم از حسنه و سیّئه دارای دو بُعدِ حقّی و خَلقی است.  },
keywords_fa = {: انسان, فعل اختیاری, وحدت مفهومی, وحدت تشکیکی, وحدت شخصی},

doi = {10.52547/pje.13.26.61},
url = {http://erfanmag.ir/article-1-1460-en.html},  
eprint = {http://erfanmag.ir/article-1-1460-en.pdf},  
journal = {Pažuhešnāma-ye ʿErfān: A Journal of Islamic Mysticism},  
issn = {2538-5135}, 
eissn = {2980-8421}, 
year = {2022}  
}

@article{ 
author = {shojaai, malek},  
title = {Fardid and the mystical-critical Hermeneutics of the West}, 
abstract ={},  
Keywords = {},
volume = {13},
Number = {2}, 
pages = {87-107}, 
publisher = {Scientific Association of Islamic Mysticism of Iran},
title_fa = {فردید و هرمنوتیکِ عرفانی – انتقادیِ غرب},
abstract_fa ={چکیده: سید احمد فردید با تلفیقی که از فلسفه هرمنوتیکی هایدگر و عرفان ابن‌عربی به دست داده است نماینده یکی از رویکردهای معاصر در مواجهه انتقادی با غرب است. وی با اتکا به کاوش‌های اتیمولوژیک و بهره‌گیری از آرای عرفای اسلامی به‌ویژه عرفان نظری ابن‌عربی، رویکرد اشراقی کربن و خوانشی خاص از فلسفه هایدگر و... به مقولات و مفاهیمی خاص برای صورت‌بندی مفهومی مواجهه «ما» و «غرب» دست یافته است. برای فردید، غرب و به همان‌سان شرق، مفاهیم انتولوژیک هستند. غرب و شرق عبارت‌اند از دوگونه اونتولوژی و دوگونه فهم از وجود فی­نفسه که خودشان را در دو سنت و تاریخ گوناگون، دو فرهنگ و تمدن مختلف و در دو گونه نظام اجتماعی متفاوت آشکار می‌سازند.  این نوشتار می‌کوشد تا به تحلیل مبانی و لوازم این مواجهه و دستاوردهای آن برای اندیشه ایران معاصر بپردازد},
keywords_fa = {کلید واژه‌ها: فردید, غرب‌شناسی, هرمنوتیک, هایدگر, ابن‌عربی, هانری کربن},

doi = {10.52547/pje.13.26.83},
url = {http://erfanmag.ir/article-1-1461-en.html},  
eprint = {http://erfanmag.ir/article-1-1461-en.pdf},  
journal = {Pažuhešnāma-ye ʿErfān: A Journal of Islamic Mysticism},  
issn = {2538-5135}, 
eissn = {2980-8421}, 
year = {2022}  
}

@article{ 
author = {sharifpour, enyatullah and alipoor, sedigheh},  
title = {The dominant courses of praise  With look to Islamic gnosis and Other religion}, 
abstract ={},  
Keywords = {},
volume = {13},
Number = {2}, 
pages = {109-132}, 
publisher = {Scientific Association of Islamic Mysticism of Iran},
title_fa = {سویۀ استعلایی پرستش در عرفان اسلامی
با نیم‌نگاهی به ادیان دیگر},
abstract_fa ={چکیده: پرستش امری انسانی است که از آغاز خلقت تاکنون روح انسان را به‌سمت یک نقطۀ متمرکز (خدا) سمت و سوق بخشیده است. ادیان مختلف باوجود اختلافات ظاهری در نیت‌مندی گرایشات دینی و ظهور عملکردیشان در ارائۀ مناسک عبادی، همه به امر پرستش، گرایش داشته‌اند؛ همچنین در مسیر استعلای روح انسانی که همانا مایۀ رهایی و رستگاری است، پویا بوده‌اند.  یکی از دیدگاه‌های مهم قابل تحلیل در این زمینه، دیدگاه عرفانی است که تقریباً در ادیان مختلف، پرستش را به‌گونۀ معرفت درونی از طریق رابطۀ عاطفی انسان با خدا، تبیین می‌نماید. این مقاله می‌کوشد تا ابتدا به اثبات گرایش فطری همۀ ادیان به یکتاپرستی و استعلا، با توجه به منابع مکتوب عرفان اسلامی و استناد به آیات قرآنی و نگرش‌های ادیان دیگر بپردازد. سپس مفهوم گرایش عقلانی دینی و امر پرستش را در میان ادیان مختلف و عرفان اسلامی بررسی کرده و گونه‌های ظهور عملکردی آن‌ها را بیان نماید. درنهایت به بررسی سویه‌های استدلالی فعل پرستش که اساساً از بُعد عاطفی انسان نشئت گرفته است، می‌پردازد},
keywords_fa = {پرستش, ادیان اسلامی,عرفان, حیث التفاتی, سویه های استلال عاطفی},

doi = {10.52547/pje.13.26.103},
url = {http://erfanmag.ir/article-1-1462-en.html},  
eprint = {http://erfanmag.ir/article-1-1462-en.pdf},  
journal = {Pažuhešnāma-ye ʿErfān: A Journal of Islamic Mysticism},  
issn = {2538-5135}, 
eissn = {2980-8421}, 
year = {2022}  
}

@article{ 
author = {sadrai, roghayeh},  
title = {Analyzing the speech acts in Hajviri\'s Kashfolmahjub regarding Sorel\'s theory}, 
abstract ={},  
Keywords = {},
volume = {13},
Number = {2}, 
pages = {133-166}, 
publisher = {Scientific Association of Islamic Mysticism of Iran},
title_fa = {بررسی کنش‌های گفتاری در کشف المحجوب هجویری
 با تکیه بر نظریه سرل},
abstract_fa ={چکیده: کشف‌المحجوب از قدیمی‌ترین و مهم‌ترین متون نثرعرفانی است؛ به همین دلیل از زوایای مختلف موردتوجه محققان ادبی به‌ویژه عرفان‌پژوهان بوده است. در این مقاله، بارویکردی نو و براساس نظریه کنش‌گفتاری جان راجرز سرل و طبقه‌بندی پنج‌گانه او از کنش‌های گفتاری و نمونه‌برداری سیستماتیک، پاره‌گفتارهای کشف‌المحجوب، تحلیل شده است. از دیدگاه سرل هر شخص هنگام سخن گفتن فعلی را انجام می‌دهد و مخاطب با توجه به بافت آن را درک می‌کند. و مقصود از فعل (کنش) گفتاری به معنای خاص آن کاری است که گوینده ضمن سخن انجام می‌دهد. این مقاله با روش توصیفی- تحلیلی کنش‌های گفتاری در متن کشف‌المحجوب را واکاوی می‌کند. نتایج به‌دست آمده نشان می‌دهد کنش‌های گفتاری اظهاری بیشترین بسامد را دارد.  },
keywords_fa = {کلیدواژه‌‌ها: کشف‌المحجوب, گفتمان عرفانی, کنش‌های گفتاری, نظریه سرل},

doi = {10.52547/pje.13.26.127},
url = {http://erfanmag.ir/article-1-1463-en.html},  
eprint = {http://erfanmag.ir/article-1-1463-en.pdf},  
journal = {Pažuhešnāma-ye ʿErfān: A Journal of Islamic Mysticism},  
issn = {2538-5135}, 
eissn = {2980-8421}, 
year = {2022}  
}

@article{ 
author = {tabatabai, fatemeh},  
title = {Mystical study of the concept of "Nothing" with emphasis on the views of Imam Khomeini}, 
abstract ={},  
Keywords = {},
volume = {13},
Number = {2}, 
pages = {167-193}, 
publisher = {Scientific Association of Islamic Mysticism of Iran},
title_fa = {بررسی عرفانی مفهوم «هیچ» با تأکید بر آرای امام خمینی},
abstract_fa ={چکیده: امام خمینی به‌طور مکرر از واژه «هیچ» استفاده کرده و آن را صفت خود و «ما سوی الله» دانسته و فهم و باورآن را برای انسان‌هایی که طالب کمال و لقای معبود مطلق‌اند ضروری ‌شمرده‌اند. هیچ را می‌توان از منظر وجودشناسی ازآن‌جهت که فاقد هرگونه تعینی است و از «هویت غیبی» و«مجهول مطلق» حکایت می‌کند، بالاترین مرتبه از مراتب هستی و عالی‌ترین جلوه ذات الهی یعنی «وجود بشرط لا» و مقام «احدیت» دانست و از جنبه معرفت‌شناسی نیز عالی‌ترین مرتبه ازمراتب شهود و مشاهده انسان و از مصادیق «یدرک و لا یوصف» برشمرد. ازسویی‌دیگر می‌تواند  نقطه پیوند دو ساحت وجود و معرفت انسانِ جویای حقیقت باشد. ازاین‌رو نیل به این مقام مستلزم آن است که سالک در سیر انفسی و انبساط وجودی به بالاترین مرتبه وجود خود یعنی مراتب «سرّ» و «خفی» رسیده و با فنای وجهه خلقی، وجهه حقی‌اش ظهور یابد و به لحاظ معرفتی نیز به والاترین مراتب معرفت؛ یعنی توحید شهودی راه یافته باشد. هدف پژوهش حاضر این است که با استناد به آموزه‌ها و مبانی عرفانی امام خمینی به شیوه توصیفی- تحلیلی و با ابزار کتابخانه‌ای مراد ایشان را از واژه «هیچ» بیان کرده و چگونگی نیل به آن را بررسی کند.  },
keywords_fa = {کلیدواژه‌ها: هیچ, توحید, فنا, بقا, نیستی, الهیات سلبی, امام خمینی},

doi = {10.52547/pje.13.26.161},
url = {http://erfanmag.ir/article-1-1464-en.html},  
eprint = {http://erfanmag.ir/article-1-1464-en.pdf},  
journal = {Pažuhešnāma-ye ʿErfān: A Journal of Islamic Mysticism},  
issn = {2538-5135}, 
eissn = {2980-8421}, 
year = {2022}  
}

@article{ 
author = {azizi, ali and sparham, davoo},  
title = {Political language of  Khorasan Sufism
(with emphasis on fighting norms and norm-building)}, 
abstract ={},  
Keywords = {},
volume = {13},
Number = {2}, 
pages = {195-221}, 
publisher = {Scientific Association of Islamic Mysticism of Iran},
title_fa = {زبان سیاسی صوفیه خراسان
 با تکیه بر هنجارگریزی و هنجارسازی},
abstract_fa ={چکیده: یکی از ویژگی­های تصوف خراسانی که آن را  از گونه­های دیگر تصوف متمایز می­کند، پیوندی است که با زندگی اجتماعی و مسائل پیرامون آن دارد. ازجمله موضوعات قابل تأمل و بررسی در تصوف خراسانی مسئله سیاست است. تصوف خراسانی با وجود پذیرش نظریه سیاسی حاکم که به واقع همان نظام خلافت سنی بود، چندان از شیوه عملی سیاست‌ورزان رضایت نداشتند. بدین‌منظور ازطرفی در جهت نفی و اصلاح سیستم موجود کوشیدند، و ازطرف‌دیگر، به پی‌ریزی ارزش‌های جایگزین دست یازیدند. عمده فعالیت سیاسی صوفیان در سه قالب فعل(عمل)؛ اندیشه؛ و زبان، قابل بررسی هستند و عنوان « زبان سیاسی» عنوانی جامع برای آن‌ها است. طبق بررسی‌های صورت گرفته بیشترین هنجارگریزی و رفتارهای سیاسی صوفیه در حوزه اندیشه و سپس رفتارهای عملی صورت گرفته است. واضح است که بررسی و تحلیل متون صوفیه از منظر جامعه‌شناسی و نظریه‌های سیاسی می‌تواند جوانبی از این متون را آشکار کند که پیش از این در پرده‌های قدسی خود را پنهان ساخته بودند},
keywords_fa = {کلیدواژها: تصوف خراسانی, سیاست, زبان, سده‌های میانه},

doi = {10.52547/pje.13.26.187},
url = {http://erfanmag.ir/article-1-1465-en.html},  
eprint = {http://erfanmag.ir/article-1-1465-en.pdf},  
journal = {Pažuhešnāma-ye ʿErfān: A Journal of Islamic Mysticism},  
issn = {2538-5135}, 
eissn = {2980-8421}, 
year = {2022}  
}

@article{ 
author = {askari, hamid and ghasemi, mohammadhossei},  
title = {}, 
abstract ={},  
Keywords = {Concepts and Components of Rumi's Samā Dance in Mowlavi's Symphonic Poem by Hooshang Kamkar},
volume = {13},
Number = {2}, 
pages = {223-245}, 
publisher = {Scientific Association of Islamic Mysticism of Iran},
title_fa = {مفاهیم و مؤلفه‌های سماع مولویان
 در پوئم سمفونیک مولوی، اثر هوشنگ کامکار},
abstract_fa ={چکیده: مولوی یکی از حلقه‌های مهم پیوند بین جریان «عرفان ایرانی- اسلامی» با موسیقی بوده است؛ حلقه‌ای که بیش از هرچیز در سنت‌های سماع تجلی یافته است. پژوهش حاضر ویژگی‌های موسیقی عرفانی را برشمرده و رابطه بین مولانا و موسیقی را تبیین کرده است. جهت بررسی امکان تجلی مفاهیم عرفانی در یک اثر موسیقایی «پوئم سمفونیک مولوی» ساخته­ هوشنگ کامکار که برای هشت‌صدمین سالگرد تولد مولانا ساخته شده بود، به‌عنوان مطالعه موردی انتخاب گردید. این پژوهش به شیوۀ کتابخانه­ای و بررسی نت‌نوشت( پارتیتور) این اثر انجام شد و ضمن تحلیل مختصر آن از جنبۀ موسیقی، بازتاب مفاهیم عرفانی در پوئم سمفونیک مولانا مورد بررسی قرار گرفت. این پژوهش امکان تجلی مفاهیم و مؤلفه‌های اشعار عرفانی در یک اثر موسیقی را اثبات کرد و بیشترین تأثیرپذیری این اثر از مفاهیم و مؤلفه­های سماع مولویان در بهره‌گیری از ویژگی‌های ریتمیک حاصل از اشعار مولانا را ارزیابی نمود},
keywords_fa = {کلیدواژه‌ها: موسیقی عرفانی, عرفان ایرانی – اسلامی, سماع, هوشنگ کامکار, پوئم سمفونیک مولوی –	آزاده‌فر, محمدرضا. (1393), «دیدگاه‌های فلسفی و عرفانی در توصیف موسیقی و میزان باورپذیری آن در نزد نسل جوان موسیقی», نشریه هنرهای زیبا- هنرهای نمایشی و موسیقی, شماره 19, 24- 17.
–	افلاکی, شمس‌الدین احمد. (1959م), مناقب العارفین, تصحیح تحسین یازیچی, آنقره: انجمن تاریخ ترک.
–	باخرزی, ابوالمفاخر یحیی. (1382), اورادالاحباب و فصوص‌الآداب, به کوشش ایرج افشار, تهران: دانشگاه تهران.
–	بلخاری, حسن .(1382), سرگذشت هنر در تمدن اسلامی. تهران: حسن افرا.
–	بورخس, خورخه لویس. (1381), این هنر شعر, ترجمه میمنت میرصادقی, تهران: نیلوفر.
–	تفضلی, ابوالقاسم. (1375), سماع درویشان در تربت مولانا, تهران: فاخته.
–	تیورک, رالف. (1390), مبانی فرم و فرم‌های موسیقی, مترجم محسن الهامیان, ویراستار طاهره ایرانی, تهران: پارت.
–	حاکمی, اسماعیل. (1384), سماع در تصوف, تهران: دانشگاه تهران.
–	دشتی, علی. (1383), سیری در دیوان شمس, تهران: زوار.
–	دوبوکور, مونیک. (1373), رمزهای زنده جان. ترجمه جلال ستاری, تهران: مرکز.
–	زرین‌کوب, عبدالحسین. (1373),  ارزش میراث صوفیه, تهران: امیرکبیر.
–	سلطانی, منظر و سعید پورعظیمی. (1390), «سماع, موسیقی و معنی گریزی در غزل مولوی», پژوهشنامه عرفان, شماره ۵, 56- 32.
–	شایسته, حسین و عبدالحسین خسروپناه. (1393), «بررسی تأثیر مبانی عرفان اسلامی بر فرم و محتوای موسیقی», نشریه هنرهای زیبا- هنرهای نمایشی و موسیقی, شماره 49, , 16-5.
–	شفیعی کدکنی, محمدرضا. (1379), موسیقی شعر, تهران: آگاه.
–	شوالیه, ژان و آلن گربران. (1382), فرهنگ نمادها, ترجمه سودابه فضایلی. تهران: جیحون.
–	صائب, محمدعلی. ( 1383), دیوان صائب, به کوشش محمد قهرمان, تهران: علمی و فرهنگی
–	صفوت, داریوش. (1389), هشت گفتار درباره فلسفه موسیقی, تهران: کتابسرای نیک.
–	غیاثی, محمدتقی. (1368), درآمدی بر سبک‌شناسی ساختاری, تهران: شعله‌ اندیشه.
–	فریدلندر, ایرا. (1382), مولانا و چرخ درویشان, ترجمه شکوفه کاوانی, تهران: زریاب.
–	فنایی اشکوری, محمد. (1375), علم حضوری, قم: موسسه آموزشی و پرورشی امام خمینی.
–	قاسم‌زاده, مهدی. (1386), «پس غذای عاشقان آمد سماع (گفتاری درباره پیوند سماع صوفیان و ساختار موسیقایی غزلیات مولانا)», کتاب ماه ادبیات, شماره 120, 71-67.
–	کاشانی, عزالدین محمود. (1382), مصباح الهدایه و مفتاح الکفایه, مقدمه و تصحیح و توضیحات عفت کرباسی  و محمدرضا برزگر خالقی, تهران: زوار.
–	کامکار, هوشنگ. (1386), پارتیتور پوئم سمفونیک مولوی, منتشر نشده.
–	______________ . (1398), مصاحبه توسط محمدحسین قاسمی, مصاحبه منتشر نشده.
–	ک‍ل‍ی‍ن‍ی‌, م‍ح‍م‍د ب‍ن‌ ی‍ع‍ق‍وب. (1362), الکافی, تهران: الاسلامیه.   
–	کول, ویلیام. (1369), فرم موسیقی, تهران: مرکز نشر دانشگاهی.
–	مایل هروی, نجیب. (1372),  اندر غزل خویش نهان خواهم گشتن, تهران: نی.
–	مدرسی, حسین. (1380), فرهنگ توصیفی اصطلاحات عروض, تهران: سمت.
–	م‍ول‍وی‌, ج‍لال‌ال‍دی‍ن‌ م‍ح‍م‍د. (1383), دیوان کامل شمس تبریزی, مقدمه و شرح حال جلال‌الدین همایی, حواشی محمود علمی, تهران: بدرقه جاویدان.
–	_____________________ . (1384),  م‍ث‍ن‍وی‌ م‍ع‍ن‍وی‌, ب‍راس‍اس‌ ن‍س‍خ‍ه‌ ق‍ون‍ی‍ه‌ م‍ک‍ت‍وب‌ ب‍ه‌ س‍ال‌ ۶۷۷ق‌ و م‍ق‍اب‍ل‍ه‌ ب‍ا ت‍ص‍ح‍ی‍ح‌ و طب‍ع‌ ن‍ی‍ک‍ل‍س‍ون‌, ت‍ص‍ح‍ی‍ح‌, م‍ق‍دم‍ه‌ و ک‍ش‍ف‌الاب‍ی‍ات‌ ق‍وام‌ال‍دی‍ن‌ خ‍رم‍ش‍اه‍ی, تهران: دوستان.
–	میلر, لوید. (1384), موسیقی و آواز در ایران, ترجمه محسن الهامیان, تهران: ثالث.
–	نصر, سید حسین. (1389), هنر و معنویت اسلامی, ترجمه رحیم قاسمیان, تهران: حکمت.
–	نوریان, سیدمهدی. (1388), «اندیشه‌های مولانا در اشعار شورانگیز صائب, پژوهشنامه زبان و ادب فارسی, 10-1.
–	Royce, p.a (2002). The anthropology of dance. UK: H. Charlesworth & Co.
–	Williams, D (2004). Antropology and the dance. Illinois: University of Illinois press.},

doi = {10.52547/pje.13.26.213},
url = {http://erfanmag.ir/article-1-1466-en.html},  
eprint = {http://erfanmag.ir/article-1-1466-en.pdf},  
journal = {Pažuhešnāma-ye ʿErfān: A Journal of Islamic Mysticism},  
issn = {2538-5135}, 
eissn = {2980-8421}, 
year = {2022}  
}

@article{ 
author = {mosavi, zahra and hosseinishahroodi, mortez},  
title = {Mulla Sadra Methodology; Objectivity with mystical views}, 
abstract ={},  
Keywords = {},
volume = {13},
Number = {2}, 
pages = {247-268}, 
publisher = {Scientific Association of Islamic Mysticism of Iran},
title_fa = {روش‌شناسی ملاصدرا؛ عینیت با دیدگاه‌های عرفانی},
abstract_fa ={چکیده: صدرالمتالهین، بنیان‌گذار حکمت متعالیه، روشی برای بیان دیدگاه‌های خود برگزیده است که پس از او موجب ظهور اختلاف نظر در تفسیر برخی مسائل حکمت متعالیه شده است. او پیرامون یک مسئله، در مواضع گوناگون، متفاوت سخن گفته ‌است. این عملکرد فهم نظر نهایی ملاصدرا و دیدگاه خاص حکمت متعالیه درخصوص مسئله مزبور را دشوار کرده‌ است. پژوهش حاضر که به روش کتابخانه‌ای و توصیفی – تحلیلی نگاشته شده، می‌کوشد (با التفات به اموری همچون وحدت مبانی حکمت متعالیه و عرفان نظری، عظمت و منزلت والای عارف و عرفان نزد ملاصدرا، استفاده از آرای عرفا به عنوان موید و نیز دفاع و ابهام‌زدایی از باورهای عرفانی) نشان دهد. در مواردی که ملاصدرا به نظر خاص خود صراحتاً اشاره نکرده و به‌طورکلی دیدگاه ویژه وی روشن نیست، نظر نهایی ملاصدرا را باید نظر عرفان‌پژوهان دانست.  },
keywords_fa = {کلیدواژه‌ها: ملاصدرا, روش‌شناسی, عرفا, شواهد عرفانی},

doi = {10.52547/pje.13.26.235},
url = {http://erfanmag.ir/article-1-1467-en.html},  
eprint = {http://erfanmag.ir/article-1-1467-en.pdf},  
journal = {Pažuhešnāma-ye ʿErfān: A Journal of Islamic Mysticism},  
issn = {2538-5135}, 
eissn = {2980-8421}, 
year = {2022}  
}

@article{ 
author = {vaseghi, davood and kahdooi, mohamadkazem},  
title = {Borhanoddin Mohaghegh Termezi and the use of Quranic verses and prophetic hadiths in explaining mystical concepts}, 
abstract ={},  
Keywords = {},
volume = {13},
Number = {2}, 
pages = {269-302}, 
publisher = {Scientific Association of Islamic Mysticism of Iran},
title_fa = {برهان محقق ترمذی و بهره‌گیری از آیات واحادیث 
در تبیین مفاهیم عرفانی},
abstract_fa ={چکیده: برهان‌الدّین محقق ترمذی یکی از بزرگان طریقۀ مولویه است که در اوان جوانی به خدمت بهاءولد بلخی درآمد و در نزد او مراتب سلوک عرفانی را طی نمود؛ وی در تربیت مولانا نقش بسزایی داشت و توانست خداوندگار جوان را به وادی طریقت هدایت کند و او را در سلک عشاق عرصۀ ولایت قرار دهد. از سیّد سردان مجموعه‌ای به نام «معارف» و چند تفسیر کوتاه از آیات قرآن کریم مانده است که از علم دینی عمیق و بینش عرفانی بالای او حکایت می‌کنند. جستار حاضر که مبتنی‌بر مطالعات کتابخانه‌ای است و با روش توصیفی – تحلیلی انجام می‌شود، بهره‌گیری محقق ترمذی را از آیات قرآن و احادیث در تبیین مفاهیم عرفانی بررسی می‌کند و برای تحلیل بیشتر از دیدگاه‌های اهل عرفان نیز بهره می‌گیرد. نتیجۀ پژوهش آشکار می‌کند که محقق ترمذی از آیات قرآن و احادیث بیشتر در تبیین دو مبحث محوری تصوّف یعنی «سلوک عرفانی» و «انسان کامل» استفاده کرده است.  },
keywords_fa = {برهان محقق ترمذی, آیات قرآن, احادیث, مفاهیم عرفانی},

doi = {10.52547/pje.13.26.257},
url = {http://erfanmag.ir/article-1-1468-en.html},  
eprint = {http://erfanmag.ir/article-1-1468-en.pdf},  
journal = {Pažuhešnāma-ye ʿErfān: A Journal of Islamic Mysticism},  
issn = {2538-5135}, 
eissn = {2980-8421}, 
year = {2022}  
}