fa میزانِ «دوازده» در اندیشۀ سیدحیدر آملی و تأثیر آن بر قاضی سعید قمی در تحلیل ساختار هندسی کعبه تصوف و عرفان تصوف و عرفان پژوهشي Research <a name="_Toc317237653"><strong><span style="font-family:B Zar;"><span style="font-size:11.0pt;">چکیده:</span></span></strong></a><span style="font-family:B Zar;"><span style="font-size:11.0pt;"> این مقاله به تأویلی که</span></span><span style="font-family:B Zar;"><span style="font-size:11.0pt;"> قاضی</span></span><span style="font-family:B Zar;"><span style="font-size:11.0pt;"> سعید قمی از حکمای عهد صفوی از ساختار هندسی کعبه ارائه می‌کند، با فرض تأثیرپذیری از سید حیدر آملی، از شارحان و پیروان شیعه‌مذهب اندیشۀ ابن‌عربی، بالأخص در بحث &laquo;علم میزان&raquo; می‌پردازد. علم میزان به‌مثابه دانشی که متکفل بررسی بنیاد مابعدالطبیعی نظام تطابقات است، تناظر میان عوالم غیب و شهادت را تشریح و در قالب نسبت‌های عددی و جداول هندسی توصیف می‌نماید. ابن‌عربی در کتاب <em>فتوحات مکیّه</em> علم میزان را با رویکردی متفاوت مورد توجه قرار داد و سید حیدر آملی نظام تطابقات را در سایۀ عدد به‌عنوان وجودی کیفی از یک‌سو و معارف شیعه از دیگرسو توصیف نمود. فرض این مقاله برآن است که قاضی سعید قمی با تأثیرپذیری از اندیشه‌های سید حیدر به‌ویژه در بحث &laquo;میزان دوازده&raquo;، ساختار هندسی کعبه را در سایۀ تناظر میان عرش و ارض مورد تأمل قرار داده است. وی در کتاب <em>شرح توحید صدوق</em> تأویل ساختار هندسی کعبه را براساس تناظر میان عوالم معقول و محسوس بالأخص در سایۀ وجود روحانی ائمۀ دوازده‌گانۀ شیعه که واسطۀ انتقال صورت معقول معبد عرش به کعبه ارض بودند، ارائه نمود</span></span><span style="font-family:B Zar;"><span style="font-size:11.0pt;">.</span></span><span dir="LTR"></span><br> <strong><span style="font-family:B Zar;"><span style="font-size:10.0pt;">کلیدواژه‌ها:</span></span></strong><span style="font-family:B Zar;"><span style="font-size:11.0pt;"> عرش، کعبه، علم میزان، تناظر</span></span> Al-Mizan as a science that is responsible for explaining the metaphysical foundation of correspondence has a purely qualitative look at numbers and describes the correspondence between the visible and the intelligible world in the shadow of the ontological ontology of numbers. The science of scale in Islamic civilization was first brought to the attention of Jabir ibn Hayyan, but due to the monopoly of Jaber&#39;s views on the Physics, it did not go beyond matter and found no way to the intelligible world. In the book of <em>The Meccan Revelations</em>, Ibn Arabi paid serious attention to Al-Mizan, and Haydar Amuli, a Shiite follower of Ibn Arabi, described the system of correspondence in the shadow of number as a qualitative existence on the one hand and Shiite knowledge on the other. Qazi Sa&rsquo;id Qumi, in his interpretation on Al-Tawhid, interpreted the geometric structure of the Ka&#39;bah based on the correspondence between the intelligible and visible worlds and the testimony in the presence of the Shiite twelve Imams who were instrumental in transferring the throne intelligible form to the visible form of Ka&#39;bah. It is assumed that Qazi Sa&rsquo;id Qumi&#39;s interpretation of this formal transformation is an interpretation of the Al-Mizan of twelve discussion of Haydar Amuli.<span dir="RTL"></span> عرش, کعبه, علم میزان, تناظر Throne, Ka'bah, Al-Mizan, Correspondence 137 158 http://erfanmag.ir/browse.php?a_code=A-10-801-2&slc_lang=fa&sid=1 Mohsen Sarebannejad محسن ساربان نژاد sarebannejad@alumni.ut.ac.ir 10031947532846003355 10031947532846003355 Yes Fadak Engineering Group گروه مهندسی فدک Hassan Bolkhari Ghehi حسن بلخاری hasan.bolkhari@ut.ac.ir 10031947532846003356 10031947532846003356 No University of Tehran دانشگاه تهران