<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<journal>
<title>Journal of Islamic Mysticism</title>
<title_fa>پژوهشنامه عرفان</title_fa>
<short_title>JIM</short_title>
<subject>Literature &amp; Humanities</subject>
<web_url>http://erfanmag.ir</web_url>
<journal_hbi_system_id>1</journal_hbi_system_id>
<journal_hbi_system_user>admin</journal_hbi_system_user>
<journal_id_issn>2538-5135</journal_id_issn>
<journal_id_issn_online>2980-8421</journal_id_issn_online>
<journal_id_pii>8</journal_id_pii>
<journal_id_doi>10.22034</journal_id_doi>
<journal_id_iranmedex></journal_id_iranmedex>
<journal_id_magiran></journal_id_magiran>
<journal_id_sid>14</journal_id_sid>
<journal_id_nlai>8888</journal_id_nlai>
<journal_id_science>13</journal_id_science>
<language>fa</language>
<pubdate>
	<type>jalali</type>
	<year>1399</year>
	<month>7</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<pubdate>
	<type>gregorian</type>
	<year>2020</year>
	<month>10</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<volume>12</volume>
<number>1</number>
<publish_type>online</publish_type>
<publish_edition>1</publish_edition>
<article_type>fulltext</article_type>
<articleset>
	<article>


	<language>fa</language>
	<article_id_doi></article_id_doi>
	<title_fa>بازشناسی نقش و جایگاه دو منبع معرفتی عقل و قلب در اندیشه عبدالرزاق کاشانی</title_fa>
	<title>Rethinking the Function and Status of two Sources of Knowledge: Intellect and Heart in Abdolrazzagh Kashani's View</title>
	<subject_fa>عرفان </subject_fa>
	<subject>عرفان </subject>
	<content_type_fa>پژوهشي</content_type_fa>
	<content_type>Research</content_type>
	<abstract_fa>قرن هشتم هجری شاهد ظهور فیلسوفان عارف و عارفان فیلسوفی است که توانمندی فلسفی آن&amp;shy;ها موجب استحکام خاصی برای عرفان اسلامی شده است؛ از جمله این شخصیت&amp;shy;ها عبدالرزاق کاشانی است. از ویژگی&amp;shy;های منحصر به فرد این حکیم عارف، جامعیّت در علوم رسمی، شرعی، فلسفه و عرفان -در دو بعد نظری و عملی- است. وی تعلیم کشفی محیی&#8204;الدین ابن&#8204;عربی را با تربیت ذوقی شیخ سهروردی تلفیق کرد و آن را با حکمت آمیخت. عبدالرزاق کاشانی در معرفت&amp;shy;شناسی خود از سه منبع شناختی عقل، قلب و وحی بهره گرفته است. وی همانند ابن عربی، علی&amp;shy;رغم این&amp;shy;که قلب و دستاوردهای آن را اصل قرار می&amp;shy;دهد، برای عقل نیز نقش مهمی قائل است و در کنار عقل و شهود، وحی را هم مبنایی معرفت&amp;shy;شناختی می&amp;shy;داند. با تتبع در آثار کاشانی می&amp;shy;توان دریافت که وی عقل را به منزله چشم برای قلب می&amp;shy;داند و معتقد است که بصیرت و تفکر قلبی مرحله&amp;shy;ای از قلب را تشکیل می&#8204;دهد که در لایه&amp;shy;های طولی قلب ذکر می&amp;shy;شود. به باور کاشانی، انسان در این مرحله صاحب تشخیص می&amp;shy;شود؛ فطرت با فهم شکوفا شده، چشم و گوش قلب باز می&amp;shy;گردد و فهم جدیدی هم در زمینه عمل و حکمت عملی و هم در زمینه حقیقت و حکمت نظری برایش حاصل می&amp;shy;شود. به عبارتی می&amp;shy;توان گفت در نزد عبدالرزاق کاشانی، عقل و قلب یک وجود با مراتب مختلف هستند، نه دو موجود به هم مرتبط. بازشناسی چیستی و چرایی ترکیب دو منبع معرفتی عقل و قلب در نظام اندیشه عبدالرزاق کاشانی، تحلیل دستاوردهای معرفتی این نظام را ثمربخش&amp;shy;تر می&amp;shy;کند. این پژوهش در راستای تحقق این هدف، بر آن است به بررسی نقش و جایگاه عقل و قلب در معرفت&amp;shy;شناسی کاشانی پرداخته و همین نقش را به نحو اجمالی در مقایسه با اندیشه ابن&amp;shy;عربی مورد واکاوی قرار دهد.&lt;br&gt;
&amp;nbsp;</abstract_fa>
	<abstract></abstract>
	<keyword_fa>عبدالرزاق کاشانی, منابع معرفتی, عقل, قلب.</keyword_fa>
	<keyword></keyword>
	<start_page>241</start_page>
	<end_page>254</end_page>
	<web_url>http://erfanmag.ir/browse.php?a_code=A-10-727-1&amp;slc_lang=fa&amp;sid=1</web_url>


<author_list>
	<author>
	<first_name>somayeh</first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>monfared</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>سمیه</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>منفرد</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email>somayehmonfared23@gmail.com</email>
	<code>10031947532846003004</code>
	<orcid>10031947532846003004</orcid>
	<coreauthor>Yes
</coreauthor>
	<affiliation>university of ilam</affiliation>
	<affiliation_fa>دانشگاه ایلام</affiliation_fa>
	 </author>


</author_list>


	</article>
</articleset>
</journal>
