Journal of Islamic Mysticism
پژوهشنامه عرفان
JIM
Literature & Humanities
http://erfanmag.ir
1
admin
2538-5135
2980-8421
8
10.22034
14
8888
13
fa
jalali
1398
12
1
gregorian
2020
3
1
11
2
online
1
fulltext
fa
تبیین کارکرد معرفتی حواسِ خمس در معارف بهاءولد (رویکرد استعاری)
Explaining the Epistemic Function of Fifth sense (Metaphorical approach)
عرفان
عرفان
پژوهشي
Research
<p dir="RTL" style="margin: 0px 24px 13.33px; text-align: justify; unicode-bidi: embed; direction: rtl; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"><font color="#000000"><span b="" lang="FA" style="margin: 0px; line-height: 115%; font-family: ">در این نوشتار، استعارههای حواس خمس در معارف بهاءولد مورد بررسی و تحلیل قرار گرفتهاند. استعارههای حواس خمس، به عینیسازی حقایق غیبی و معرفت عقلی میپردازند. این استعارهها، از کمیّت و کیفیّت قابل ملاحظهای در معارف برخوردارند. استعارۀ مرکزی متن عبارت است از: «درک حقایق غیبی و ادراک معرفت عقلی، درک عینیات با حواس خمس است». حواس خمس و ادراکات ناشی از آنها در اثر بهاء</span><span style="margin: 0px;" dir="LTR"></span><span style="margin: 0px;" dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="FA" style="margin: 0px; line-height: 115%; font-family: "><span style="margin: 0px;" dir="LTR"></span><span style="margin: 0px;" dir="LTR"></span>‎</span><span b="" lang="FA" style="margin: 0px; line-height: 115%; font-family: ">ولد، ویژگی معرفتبخش دارند. توجه ویژۀ بهاء به مباحث روانشناسی یا علمالنفس همچون حکمای مسلمان از جمله فارابی، ابن سینا و شیخ اشراق، این نظام استعاری ویژه را شکل داده است. او در خلال تجارب عرفانی به سه زنجیرۀ حس، نفس و عقل اشاره میکند، که در نهایت به یک معرفت عقلی منتج میشود. بهاء از این طریق پیوندی آشتیگونه میان حکمت اسلامی و عرفان برقرار کرده است. در این نوشتار فرآیند ادراک حقیقت و معرفت از راه حواس خمس، در قالبِ دو سیر صعودی (صعود حواس خمس برای ادراک معرفت) و نزولی (نزول معرفت در حواس خمس) مطرح شده است.</span></font><span style="margin: 0px;" dir="LTR"></span></p>
<span new="" style="margin: 0px; line-height: 107%; font-family: " times=""><font color="#000000">In the paper, Fifth sense metaphors are studied and analyzed in Maarif of Baha<span style="margin: 0px;" dir="RTL"></span><span style="margin: 0px;" dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;" dir="RTL"></span><span style="margin: 0px;" dir="RTL"></span> –</span>e-Valad. Fifth sense metaphors explain psychic realities and rational cognition.<span style="margin: 0px;" dir="RTL"></span><span style="margin: 0px;" dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;" dir="RTL"></span><span style="margin: 0px;" dir="RTL"></span> </span></font><span style="margin: 0px; color: rgb(34, 34, 34);">These metaphors have considerable quantity and quality in the<span style="margin: 0px;" dir="RTL"></span><span style="margin: 0px;" dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;" dir="RTL"></span><span style="margin: 0px;" dir="RTL"></span> </span>Maarif.</span><font color="#000000"> The central metaphor of text is:<span style="margin: 0px;"> </span>psychic realities Perceiving is objectives perceiving with sense. The fifth sense and<span style="margin: 0px;" dir="RTL"></span><span style="margin: 0px;" dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;" dir="RTL"></span><span style="margin: 0px;" dir="RTL"></span> </span>t</font><span style="margin: 0px; color: rgb(34, 34, 34);">he perceptions of them, in </span><font color="#000000">Maarif of Baha<span style="margin: 0px;" dir="RTL"></span><span style="margin: 0px;" dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;" dir="RTL"></span><span style="margin: 0px;" dir="RTL"></span> –</span>e-Valad have <span style="margin: 0px;" dir="RTL"></span><span style="margin: 0px;" dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;" dir="RTL"></span><span style="margin: 0px;" dir="RTL"></span><span style="margin: 0px;"> </span></span>epistemological quality. Baha–e-Valad`s<span style="margin: 0px;" dir="RTL"></span><span style="margin: 0px;" dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;" dir="RTL"></span><span style="margin: 0px;" dir="RTL"></span> </span></font><span style="margin: 0px; color: rgb(34, 34, 34);">special</span><font color="#000000"> attention to psychology topics</font><span style="margin: 0px; color: rgb(34, 34, 34);"> as Muslim scholars<span style="margin: 0px;" dir="RTL"></span><span style="margin: 0px;" dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;" dir="RTL"></span><span style="margin: 0px;" dir="RTL"></span> </span>including Farabi, Ibn Sina and Sheikh Ishraq</span><font color="#000000"> has shaped this </font><span style="margin: 0px; color: rgb(34, 34, 34);">particular</span><font color="#000000"> metaphorical frame. Through mystical experiences, he refers to three chains of sense, ego and intellect, </font><span style="margin: 0px; color: rgb(34, 34, 34);">which results from</span><span style="margin: 0px; color: red;"> </span><font color="#000000">rational cognition. Baha–e-Valad </font><span style="margin: 0px; color: rgb(34, 34, 34);">has established a reconciliatory link between Islamic philosophy and mysticism.</span><font color="#000000"> In this paper, </font><span style="margin: 0px; color: rgb(34, 34, 34);">the process of perceiving truth and </span><font color="#000000">cognition</font><span style="margin: 0px; color: rgb(34, 34, 34);"> through the sense, is presented in the form of two ascending<span style="margin: 0px;" dir="RTL"></span><span style="margin: 0px;" dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;" dir="RTL"></span><span style="margin: 0px;" dir="RTL"></span> </span><span style="margin: 0px;" dir="LTR"></span><span style="margin: 0px;" dir="LTR"></span><span style="margin: 0px;" dir="LTR"></span><span style="margin: 0px;" dir="LTR"></span>(</span></span><span style="margin: 0px;"><span lang="EN" new="" style="margin: 0px; color: rgb(34, 34, 34); line-height: 107%; font-family: " times="">Climbing the <span style="margin: 0px;" dir="RTL"></span><span style="margin: 0px;" dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;" dir="RTL"></span><span style="margin: 0px;" dir="RTL"></span><span style="margin: 0px;"> </span></span>sense to perceive<span style="margin: 0px;" dir="RTL"></span><span style="margin: 0px;" dir="RTL"></span><span dir="RTL" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;" dir="RTL"></span><span style="margin: 0px;" dir="RTL"></span> </span></span><span new="" style="margin: 0px; color: rgb(34, 34, 34); line-height: 107%; font-family: " times="">of </span></span><span new="" style="margin: 0px; line-height: 107%; font-family: " times=""><font color="#000000">cognition</font></span><span style="margin: 0px;"><span new="" style="margin: 0px; color: rgb(34, 34, 34); line-height: 107%; font-family: " times=""> <span style="margin: 0px;" dir="RTL"></span><span style="margin: 0px;" dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="margin: 0px;"><span style="margin: 0px;" dir="RTL"></span><span style="margin: 0px;" dir="RTL"></span>(</span></span></span><span style="margin: 0px;" dir="LTR"></span><span style="margin: 0px;" dir="LTR"></span><span new="" style="margin: 0px; color: rgb(34, 34, 34); line-height: 107%; font-family: " times=""><span style="margin: 0px;" dir="LTR"></span><span style="margin: 0px;" dir="LTR"></span> and descending (declining of cognition in the sense)</span><span new="" style="margin: 0px; color: rgb(34, 34, 34); line-height: 107%; font-family: " times=""> </span><span new="" style="margin: 0px; color: rgb(34, 34, 34); line-height: 107%; font-family: " times="">paths.</span>
حواس خمس, معرفت, بهاءولد
Fifth sense, cognition, Baha –e-Valad
133
152
http://erfanmag.ir/browse.php?a_code=A-10-252-2&slc_lang=fa&sid=1
mozhgan
zarrinfekr
مژگان
زرین فکر
mzarrinfekr@yahoo.com
10031947532846002758
10031947532846002758
No
دانشگاه مشهد
maryam
salehinia
مریم
صالحی نیا
maryamsalehinia@gmail.com
10031947532846002759
10031947532846002759
Yes
دانشگاه مشهاد