fa عرفان خراسان و ابن‌عربی، تفاوت‌های نظری عرفان عرفان پژوهشي Research <strong><span style="font-family:b zar;"><span style="font-size:10.0pt;">چکیده:</span></span></strong><span style="font-family:b zar;"><span style="font-size:11.0pt;"> هرچند نمی‌توان بررسی تاریخی دقیقی درباره خاستگاه تصوف خراسانی و تشخص آن در قرون اولیه دربرابر طریقت‌ها و مکاتب عرفانی عراق و شام صورت داد ولی می‌توان استقلال این مکتب را چه قبل و چه بعد از ابن‌عربی به رسمیت شناخت، تأثیر و تأثرات آن را در مواجهه با مکتب ابن‌عربی و شارحانش بررسی نمود، عرفان نظری آن را بیشتر شناخت و با عرفان نظری محیی‌الدینی مقایسه کرد. اوج مخالفت‌های صوفیه را با وحدت وجود، می‌توان در عرفای خراسانی یافت؛ تا آنجا که دربرابر آن، نظریه &laquo;وحدت شهود&raquo; را مطرح کردند. به‌رغم این مخالفت‌ها، گرایش تدریجی عرفای خراسانی به ابن‌عربی نیز موضوع بسیار مهمی است.</span></span><br> <span style="font-family:b zar;"><span style="font-size:11.0pt;">با در کنار هم گذاشتن حقایقی از این دست، می‌توان نظام فکری کاملاً متفاوتی برای صوفیانِ رسمیِ دارای سلسله در نظام‌های سنتیِ خانقاهی ترسیم کرد، دربرابر عرفان نظری ابن‌عربی و شارحانش. پیدایش نظریه &laquo;وحدت شهود&raquo; دربرابر وحدت وجود، تنها با بررسی این‌گونه از تفاوت‌ها قابل توجیه خواهد بود. انگیزه‌های سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و مواردی از این دست، دربرابر تفاوت‌های چشمگیر نظری رنگ می‌بازند و درنتیجه، بر عمق مخالفت‌های ابتدایی عرفای مکتب خراسان در این باب افزوده می‌شود.</span></span><br> <strong><span style="font-family:b zar;"><span style="font-size:10.0pt;">کلیدواژه‌ها:</span></span></strong> <span style="font-family:b zar;"><span style="font-size:11.0pt;">عرفان خراسان، مکتب ابن‌عربی، وحدت وجود، وحدت شهود</span></span> عرفان خراسان, مکتب ابن عربی, وحدت وجود, وحدت شهود 51 71 http://erfanmag.ir/browse.php?a_code=A-10-1-83&slc_lang=fa&sid=1 محمد رودگر 10031947532846001799 10031947532846001799 Yes