fa پارادوکس سازش و ستیز با درد در تصوف عرفان عرفان پژوهشي Research <strong><span style="font-family:b zar;"><span style="font-size:10.0pt;">چکیده:</span></span></strong><span style="font-family:b zar;"><span style="font-size:11.0pt;"> انسانِ گذشته و امروز و آینده، در همه حال، نیازمند یافتن راه‌حلی برای حذف یا کاهش درد بوده و هست و خواهد بود. درد واژه‌ای کلیدی در حل معمای سعادت بشر است. یعنی نمی‌توان برنامه‌ای کارامد برای سعادت بشر پی‌ریزی کرد و درعین‌حال، نسبت به این واژه بی‌تفاوت بود. تصوف نیز همچون بسیاری از ادیان و مکاتب، درصدد ارائه راه‌ حل برای دردهای بشر بوده و سعی کرده نه‌تنها لایه‌های سطحی درد، بلکه لایه‌های عمیق‌تر آن را نیز بکاود. مقاله حاضر، اذعان می‌کند آموزه‌های اخلاقی صوفیان، عملاً در کاهش دردهای فردی و اجتماعی تأثیر چشمگیری ایفا می‌کنند، ولی بخش قابل توجهی از تعالیم صوفیانه در مواجهه با دردها را مبتنی‌بر موضعی منفعلانه و پذیرا می‌بیند و هرچند باید اقرار کرد که انفعال در وقت اضطرار، خودْ کاهنده درد است ولی نمی‌توان آن را به شکل یک نسخه کلی، در همه ‌شرایط برای بشر تجویز کرد.</span></span><br> <strong><span dir="RTL"><span style="font-family:b zar;"><span style="font-size:10.0pt;">کلیدواژه‌ها:</span></span></span></strong><span dir="RTL"><span style="font-family:b zar;"><span style="font-size:12.0pt;"> تصوف، درد مادی، درد جسمی، درد روانی، سازش با درد، مبارزه با درد&nbsp;</span></span></span> <strong>Abstract</strong>: From past to present, human beings had been searching for a way to reduce pain and they will continue to do so in the future. Pain is a key word in solving the puzzle of human happiness i.e. one cannot suggest a plan for happiness of people without considering pain. Like many other religions and schools of thought, Sufism also tried to find a way to resolve human pain and in this quest, it investigates deep forms of pain together with more superficial ones. In present paper, we claim that doctrines of Sufism have significant effect on reducing personal and social pain. On the other hand, many of Sufism teachings are passive with regard to pain. Although it should be noted that in extreme situations, passiveness is pain reductive in and of itself, it cannot be used as a general prescription in all conditions.<br> &nbsp;<br> <strong>Keywords:</strong> Sufism, material pain, physical pain, psychological pain, compromising with pain, confronting with pain 231 253 http://erfanmag.ir/browse.php?a_code=A-10-37-1&slc_lang=fa&sid=1 محمود یوسف ثانی 10031947532846001206 10031947532846001206 Yes یحیی موسوی 10031947532846001207 10031947532846001207 No