fa ابن‌عربی و اجتماع نقیضین در عرصه خیال عرفان عرفان پژوهشي Research <strong><span style="font-family:b zar;"><span style="font-size:10.0pt;">چکیده:</span></span></strong><span style="font-family:b zar;"><span style="font-size:11.0pt;"> ابن‌عربی در عبارات بسیاری از وقوع محالات عقلی در ساحت خیال سخن می‌گوید. این نوشتار با بررسی و تحلیل این مسئله از دیدگاه او، به بیان دو نظر در این‌باره می‌پردازد.</span></span><br> <span style="font-family:b zar;"><span style="font-size:11.0pt;">نظر نخست با شواهدی از سخن ابن‌عربی مبتنی‌بر اختلاف فضاهای معرفتی و درنتیجه اختلاف موازین به‌کار گرفته شده در این ساحات، تقویت می‌شود.</span></span><br> <span style="font-family:b zar;"><span style="font-size:11.0pt;">نظر دوم که مورد پذیرش این پژوهش است؛ مستند به عباراتی دیگر از ابن‌عربی&nbsp; است. تعریفی که او از محالات عقلی ارائه می‌دهد در بحث حاضر بسیار راه‌گشا بوده و فتح بابی جهت راه‌یابی به رأی صائب است. وی در پاره‌ای از عبارات، تحقق محال را به تصور محال معنا می‌کند و بدین‌ترتیب از وجود محال، وجود ذهنی و نه وجود خارجی آن را اراده می‌کند. غالب مثال‌هایی که برای اجتماع نقیضین و یا اجتماع ضدین ذکر می‌شود از نظر منطقی قابل مناقشه است. به‌علاوه که ابن‌عربی خود به صراحت از اختلاف جهات و حیثیات سخن می‌گوید. مطلب دیگر اینکه او حتی آن هنگام که کلامش ناظر به عرصه خیال است؛ در نظر ندارد که در این حوزه هم &laquo;وقوع محالات عقلی&raquo; را لحاظ کند و هم &laquo;عدم وقوع آن را&raquo;.</span></span><br> <strong><span style="font-family:b zar;"><span style="font-size:10.0pt;">کلیدواژه‌ها</span></span></strong><strong><span style="font-family:b zar;"><span style="font-size:10.0pt;">:</span></span></strong> <span style="font-family:b zar;"><span style="font-size:11.0pt;">محالات عقلی، اجتماع نقیضین، طور ورای عقل، عقل قابلی، خیال</span></span> <strong>Abstract</strong><strong><span dir="RTL">:</span></strong>In many of his works has Ibn Arabi discussed the occurrence of the rational impossible in the arena of imagination. The present paper aiming to investigate and analyze this issue represents two major perspectives in the field. The first view is augmented by testaments extracted from works of Ibn Arabi on variances in spaces of knowledge and therefore the differences in the scales used in these fields. However, the second perspective which is accepted by the present study is corroborated via other statements from Ibn Arabi. The definition he offers for the rational impossible has solv<span dir="RTL">ش</span>ed several problems in the present discussion and has provided the basis for reaching the right verdict. Ibn Arabi interprets &ldquo;the occurrence of the impossible&rdquo; as &ldquo;the imagination of the impossible&rdquo; and therefore takes the mental existence of the existence of the impossible not its external existence.&nbsp; Most of the examples mentioned on agreement of two contradictions or opposites are logically disputable. Furthermore, Ibn Arabi has definitely spoken of differences of dimensions and modes. The other point worth mentioning is that even when he refers to imagination arena in his discourse, he does not intend to credit either &ldquo;occurrence&rdquo; or &ldquo;non-occurrence&rdquo; of the rational impossible.<br> &nbsp;<br> <strong>Keywords</strong>: Ibn Arabi; The rational impossible; Agreement of two contradictions; Stage and verdict of intelligence; Capable intelligence; Imagination<br> &nbsp; 67 85 http://erfanmag.ir/browse.php?a_code=A-10-101-3&slc_lang=fa&sid=1 نفیسه اهل سرمدی 10031947532846001213 10031947532846001213 Yes جعفر شانظری 10031947532846001214 10031947532846001214 No