fa بررسی نقش عالم مثال در سیر انسان در قوس نزول از نگاه سعیدالدین فرغانی عرفان عرفان پژوهشي Research <i><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size:11.0pt"><span b="" mitra="" style="font-family:">سعیدالدین فرغانی،</span></span></i><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size:11.0pt"><span b="" mitra="" style="font-family:"> به عنوان یکی از برجسته‌ترین نمایندگان مکتب <i>ابن‌عربی</i>، نقش مهمی برای عالم مثال در سیر انسان در قوس نزول قائل شده و عالم ذر را در همین عالَم ترسیم کرده است. او برای عالم مثال، وجوهی را ذکر می‌کند که به واسطه‌ آن‌ها تلاش می‌کند تحلیلی نظام‌مند و بدیع از چگونگی حضور انسان در عالم مثال در قوس نزول ارائه دهد. از نگاه <i>فرغانی</i>، عالم مثال دو وجه دارد: یک وجه که ارواح و عقول را در قالب مثالی در می‌آورد و وجه دیگر که موجودات مادی را به شکل موجودات مثالی در می‌آورد. از نگاه <i>فرغانی</i>، صورت طینی آدم(ع) در آغاز خلقتش، مشتمل بر ذرات ذریه او بوده که آدم(ع) و ذریه او بنا به وجه دوم عالم مثال، همگی مثالی شدند و دارای نفس شدند. پدید آمدن نفوس جزئی انسان‌ها در این مرحله، پیش از تولد و پیش از مرحله جنینی بوده است. در جستار پیش‌رو، تبیین شده است که محذورات عقلی‌ای که عموماً برای تقدّم نفس بر بدن مادی ذکر می‌شود، به دیدگاه <i>فرغانی</i> وارد نیست و نیز شواهدی روایی از اهل بیت(ع) در تأیید اجمالی دیدگاه <i>فرغانی</i> وجود دارد.</span></span> <span style="font-size:9.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Sa&#39;id al-Din Farghani, as one of the most prominent representatives of the Ibn &#39;Arabi school, ascribes an important role to the imaginal world (ʿālam al-mithāl) in the human journey through the descending arc and depicts the primordial covenant world (ʿālam al-dharr) within this realm. He identifies aspects of the imaginal world through which he attempts to provide a systematic and novel analysis of how humans are present in the imaginal world during the descending arc. From Farghani&#39;s perspective, the imaginal world has two aspects: one aspect that brings spirits and intellects into an imaginal form, and another aspect that transforms material beings into imaginal entities. According to Farghani, Adam&#39;s clay form at the beginning of his creation contained the particles of his progeny, and based on the second aspect of the imaginal world, both Adam and his descendants became imaginal beings and acquired souls. The emergence of individual human souls occurred at this stage, before birth and before the embryonic stage. This study demonstrates that the rational objections commonly raised against the soul&#39;s precedence over the material body do not apply to Farghani&#39;s viewpoint, and there exist narrative evidences from the Ahl al-Bayt confirming Farghani&#39;s perspective in general terms.</span></span> عالم مثال, قوس نزول, عالم ذر, طینت, سعیدالدین فرغانی. Imaginal World, Descending Arc, Primordial Covenant World, Clay Nature, Sa'id al-Din Farghani. 1 22 http://erfanmag.ir/browse.php?a_code=A-10-1671-3&slc_lang=fa&sid=1 Ali Imaninasab علی ایمانی‌نسب 313ali.i.n@gmail.com 10031947532846005468 0009-0003-1987-2116 Yes University of Qom دانشگاه قم Abbas Izadpanah عباس ایزدپناه Abbas_izadpanah@yahoo.com 10031947532846005469 0009-0002-2885-1475 No University of Qom دانشگاه قم Seyyed Ahmadreza Shahrokhi سید احمدرضا شاهرخی S.ahmadrezashahrokhi@gmail.com 10031947532846005470 0009-0002-0749-9337 No University of Qom دانشگاه قم