fa نقش عشق ورزی جمالی و جلالی در تأمین سلامت روان کودک (مبتنی بر برداشت‌های عرفانی از دو قصّه موسی و یوسف در قرآن) عرفان و روانشناسی عرفان و روانشناسی پژوهشي Research <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size:11.0pt"><span b="" mitra="" style="font-family:">قصّه</span></span><span style="font-size:11.0pt"><span cambria="" style="font-family:">‌</span></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size:11.0pt"><span b="" mitra="" style="font-family:">های عامیانه (Folklore)</span></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size:11.0pt"><span b="" mitra="" style="font-family:">&nbsp;اوّلین داستان</span></span><span style="font-size:11.0pt"><span cambria="" style="font-family:">‌</span></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size:11.0pt"><span b="" mitra="" style="font-family:">هایی‌اند که کودکان از بزرگسالان خود می</span></span><span style="font-size:11.0pt"><span cambria="" style="font-family:">‌</span></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size:11.0pt"><span b="" mitra="" style="font-family:">شنوند. یکی از پررنگ</span></span><span style="font-size:11.0pt"><span cambria="" style="font-family:">‌</span></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size:11.0pt"><span b="" mitra="" style="font-family:">ترین مضامین مندرج در این داستان</span></span><span style="font-size:11.0pt"><span cambria="" style="font-family:">‌</span></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size:11.0pt"><span b="" mitra="" style="font-family:">ها مسئله &laquo;عشق&raquo; است. حسّ حمایت</span></span><span style="font-size:11.0pt"><span cambria="" style="font-family:">‌</span></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size:11.0pt"><span b="" mitra="" style="font-family:">گری و حمایت</span></span><span style="font-size:11.0pt"><span cambria="" style="font-family:">‌</span></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size:11.0pt"><span b="" mitra="" style="font-family:">خواهی در پدیده عشق موج می-زند. در بدو ورود به دنیا و پس از آن، تا زمانی</span></span><span style="font-size:11.0pt"><span cambria="" style="font-family:">‌</span></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size:11.0pt"><span b="" mitra="" style="font-family:">که شاکله انسان شکل بگیرد، کودک ماهیت حیرت خود از برخورد با هستی را با یک باور عاشقانه می</span></span><span style="font-size:11.0pt"><span cambria="" style="font-family:">‌</span></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size:11.0pt"><span b="" mitra="" style="font-family:">سازد. هر نوع به هم زدن غیرقابل توجیه یا دیدن مسئله</span></span><span style="font-size:11.0pt"><span cambria="" style="font-family:">‌</span></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size:11.0pt"><span b="" mitra="" style="font-family:">ای در مخالفت با این باورهای ابتدایی می</span></span><span lang="AR-SA" style="font-size:11.0pt"><span b="" mitra="" style="font-family:">&lrm;تواند سلامت روان کودک را دچار اختلال کند. برای حفظ سلامت روان او، باید اثرات حاصل از رابطه عاشقانه مادرانه و پدرانه توسّط کودک دریافت شود. بررسی برداشت</span></span><span style="font-size:11.0pt"><span cambria="" style="font-family:">‌</span></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size:11.0pt"><span b="" mitra="" style="font-family:">های عارفان از دو قصّه قرآنی حول محور عشق (قصّه عشق‌ورزی جمالی که مظهر آن مادر موسی است و عشق‌ورزی جلالی که نماد آن یعقوب پدر یوسف است) با روش توصیفی-تحلیلی و بررسی نحوه تأثیرپذیری روان کودک از پدیده عشق، چنین بر می</span></span><span style="font-size:11.0pt"><span cambria="" style="font-family:">‌</span></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size:11.0pt"><span b="" mitra="" style="font-family:">آید که عشق یک پاسخ به کهن الگوی هستیا و در راستای حلّ حیرت کودکانه در بدو ورود به این دنیاست. اگر این پاسخ، به صورت جمالی و جلالی پاسخی درخور پیدا کند، عامل اساسی سلامت روان کودک در آینده خواهد بود. بنابراین چنین نتیجه می‌گیریم که عشق جمالی، حسّ حامی داشتن و عشق جلالی قدرت کنترل را به کودک هدیه کرده و از این طریق سلامت روان او را رقم می</span></span><span style="font-size:11.0pt"><span cambria="" style="font-family:">‌</span></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size:11.0pt"><span b="" mitra="" style="font-family:">زند. </span></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size:13.0pt"><span style="line-height:107%"><span b="" lotus="" style="font-family:"><span style="color:red"> </span></span></span></span> <span style="font-size:9.0pt"><span new="" roman="" style="font-family:" times="">Folklore stories are the first narratives that children hear from adults. One of the most prominent themes embedded in these stories is the concept of &quot;love.&quot; The sense of nurturing protection and seeking support permeates the phenomenon of love. From the moment of entering the world and thereafter, until the human framework is formed, children construct the nature of their astonishment at encountering existence through a loving belief. Any unjustifiable disruption or perception of something that contradicts these initial beliefs can disturb a child&#39;s mental health. To preserve the child&#39;s psychological well-being, the effects derived from maternal and paternal loving relationships must be received by the child. Examining the interpretations of mystics regarding two Quranic narratives centered on love (the story of beauty-oriented love exemplified by Moses&#39; mother and majesty-oriented love symbolized by Jacob, Joseph&#39;s father) through a descriptive-analytical methodology and investigating how children&#39;s psychology is influenced by the phenomenon of love, it appears that love is a response to the Hestia archetype and serves to resolve childlike wonder upon entering this world. If this response finds appropriate expression through beauty and majesty, it will be a fundamental factor in the child&#39;s future mental health. Therefore, we conclude that beauty-oriented love gifts the child with a sense of having support, while majesty-oriented love provides the power of control, thereby shaping the child&#39;s mental well-being.</span></span> عشق, سلامت روان کودک, حمایت طلبی, قدرت کنترل, جمال, جلال. Love, Child Mental Health, Need for Support, Control Power, Beauty, Majesty. 257 276 http://erfanmag.ir/browse.php?a_code=A-10-769-5&slc_lang=fa&sid=1 Adel Meghdadian عادل مقدادیان meghdadiyan@gmail.com 10031947532846005258 10031947532846005258 Yes Ahlul Bayt International University دانشگاه بین‌المللی اهل بیت علیهم السلام