<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<journal>
<title>Journal of Islamic Mysticism</title>
<title_fa>پژوهشنامه عرفان</title_fa>
<short_title>JIM</short_title>
<subject>Literature &amp; Humanities</subject>
<web_url>http://erfanmag.ir</web_url>
<journal_hbi_system_id>1</journal_hbi_system_id>
<journal_hbi_system_user>admin</journal_hbi_system_user>
<journal_id_issn>2538-5135</journal_id_issn>
<journal_id_issn_online>2980-8421</journal_id_issn_online>
<journal_id_pii>8</journal_id_pii>
<journal_id_doi>10.22034</journal_id_doi>
<journal_id_iranmedex></journal_id_iranmedex>
<journal_id_magiran></journal_id_magiran>
<journal_id_sid>14</journal_id_sid>
<journal_id_nlai>8888</journal_id_nlai>
<journal_id_science>13</journal_id_science>
<language>fa</language>
<pubdate>
	<type>jalali</type>
	<year>1402</year>
	<month>12</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<pubdate>
	<type>gregorian</type>
	<year>2024</year>
	<month>3</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<volume>15</volume>
<number>2</number>
<publish_type>online</publish_type>
<publish_edition>1</publish_edition>
<article_type>fulltext</article_type>
<articleset>
	<article>


	<language>fa</language>
	<article_id_doi></article_id_doi>
	<title_fa>تبیین معنای ذوق عرفانی براساس تعاریف امام خمینی</title_fa>
	<title>Explanation of the Meaning of Mystical Taste Based on the Definitions of Imam Khomeini</title>
	<subject_fa>عرفان </subject_fa>
	<subject>عرفان </subject>
	<content_type_fa>پژوهشي</content_type_fa>
	<content_type>Research</content_type>
	<abstract_fa>&lt;span style=&quot;font-size:11pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:normal&quot;&gt;&lt;span style=&quot;direction:rtl&quot;&gt;&lt;span style=&quot;unicode-bidi:embed&quot;&gt;&lt;span calibri=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot;&gt;&lt;span lang=&quot;FA&quot; style=&quot;font-size:14.0pt&quot;&gt;&lt;span b=&quot;&quot; nazanin=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;شاید بتوان تعاریف مورد نظر امام خمینی در باب ذوق عرفانی را به سه عنوان کلی تعاریفِ معرفت&#8204;شناختی، وجودشناختی و جهان&#8204;شناختی تقسیم کرد و هر عنوانی را دارای ویژگی&#8204;هایی دانست اما نمی&#8204;توان مؤلفه یا مؤلفه&#8204;های مشترکی را در همه معانی و الفاظ مورد نظر امام خمینی در باب ذوق عرفانی یافت. لذا بهترین وسیله برای تبیین و صورت&#8204;بندی ذوق عرفانی، ایده شباهت خانودگی &lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span lang=&quot;FA&quot; style=&quot;font-size:14.0pt&quot;&gt;&lt;span b=&quot;&quot; nazanin=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;ویتگنشتاین &lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span lang=&quot;FA&quot; style=&quot;font-size:14.0pt&quot;&gt;&lt;span b=&quot;&quot; nazanin=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;است. &lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span lang=&quot;AR-SA&quot; style=&quot;font-size:14.0pt&quot;&gt;&lt;span b=&quot;&quot; nazanin=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot;&gt;مفهوم شباهت خانوادگی در وهله اول با اشاره به مفهوم بازی ایضاح می&#8204;شود. &lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span lang=&quot;FA&quot; style=&quot;font-size:14.0pt&quot;&gt;&lt;span b=&quot;&quot; nazanin=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;ویتگنشتاین معتقد است همان&#8204;طور که هیچ چیز منحصربه&#8204;فردی در بازی&#8204;ها وجود ندارد که در همه آن&#8204;ها مشترک باشد، هیچ چیز منحصربه&#8204;فردی در کاربردهای مختلف زبان نیز وجود ندارد که در همه آن&#8204;ها مشترک باشد بلکه، درست مانند بازی&#8204;ها، نظامی از همپوشانی و تداخل شباهت&#8204;ها وجود دارد. &lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span lang=&quot;AR-SA&quot; style=&quot;font-size:14.0pt&quot;&gt;&lt;span b=&quot;&quot; nazanin=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot;&gt;صبغه&#8204;های معرفت&#8204;شناختی، وجودشناختی و جهان&#8204;شناختیِ ذوق عرفانی نیز تداخل و هم&#8204;پوشانی&#8204;هایی با هم دارند و یک مؤلفه یا مؤلفه&#8204;های مشترکی در همه ویژگی&#8204;های آن&#8204;ها یافت نمی&#8204;شود و این سه صبغه عرفانی در یک شباهت خانوادگی با هم قرار می&#8204;گیرند. در واقع مؤلفه یا مؤلفه&#8204;های مشترکی در تمام ویژگی&#8204;های مفهوم ذوق عرفانی وجود ندارد &lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span lang=&quot;FA&quot; style=&quot;font-size:14.0pt&quot;&gt;&lt;span b=&quot;&quot; nazanin=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;بلکه نظامی از همپوشانی و تداخل شباهت&#8204;ها وجود دارد؛ یعنی شبکه&#8204;ای پیچیده از شباهت&#8204;ها وجود دارد که با همپوشانی آن&#8204;ها، انسجام شباهت&#8204;ها حفظ می&#8204;شود.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;</abstract_fa>
	<abstract>&lt;span style=&quot;font-size:11pt&quot;&gt;&lt;span style=&quot;line-height:normal&quot;&gt;&lt;span style=&quot;text-autospace:none&quot;&gt;&lt;span calibri=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot;&gt;&lt;span lang=&quot;EN&quot; style=&quot;font-size:14.0pt&quot;&gt;&lt;span new=&quot;&quot; roman=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot; times=&quot;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black&quot;&gt;It is possible to divide Imam Khomeini&amp;#39;s definitions of mystical taste into three general headings: epistemological, existential, and cosmological definitions, and consider each heading as having characteristics&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;font-size:14.0pt&quot;&gt;&lt;span new=&quot;&quot; roman=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot; times=&quot;&quot;&gt; But it is not possible to find a common component or components in all the meanings and words of Imam Khomeini about mystical taste. Therefore, the best means of explaining and formulating mystical taste is the idea of Wittgenstein family resemblance. The concept of family resemblance is explained in the first place by reference to the concept of game. Wittgenstein argues that just as there is nothing unique in games that is common to all of them, there is nothing unique in the various uses of language that is common to all, but, just like in games, there is a system of overlap and similarities. The epistemological, ontological, and cosmological aspects of mystical taste overlap, and no common component or components are found in all of their characteristics, and these three mystical aspects are placed in a family resemblance. In fact, there is no common component or components in all the features of the concept of mystical taste, but there is a system of overlapping similarities; That is, there is a complex network of similarities that, when overlapped, maintains the coherence of the similarities&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span dir=&quot;RTL&quot; lang=&quot;FA&quot; style=&quot;font-size:14.0pt&quot;&gt;&lt;span b=&quot;&quot; nazanin=&quot;&quot; style=&quot;font-family:&quot;&gt;.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;</abstract>
	<keyword_fa>ذوق عرفانی, شباهت خانوادگی, امام خمینی, ویتگنشتاین.</keyword_fa>
	<keyword>Mystical Taste, Family Resemblance, Imam Khomeini, Wittgenstein.</keyword>
	<start_page>73</start_page>
	<end_page>90</end_page>
	<web_url>http://erfanmag.ir/browse.php?a_code=A-10-848-2&amp;slc_lang=fa&amp;sid=1</web_url>


<author_list>
	<author>
	<first_name>Gholamreza</first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>Hosseinpour</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>غلامرضا</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>حسین‌پور</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email>reza_hossein_pour@yahoo.com</email>
	<code>10031947532846004795</code>
	<orcid>10031947532846004795</orcid>
	<coreauthor>Yes
</coreauthor>
	<affiliation>Research Institute of Imam Khomeini and Islamic Revolution</affiliation>
	<affiliation_fa>پژوهشکده امام خمینی و انقلاب اسلامی</affiliation_fa>
	 </author>


</author_list>


	</article>
</articleset>
</journal>
