Journal of Islamic Mysticism
پژوهشنامه عرفان
JIM
Literature & Humanities
http://erfanmag.ir
1
admin
2538-5135
2980-8421
8
10.22034
14
8888
13
fa
jalali
1400
12
1
gregorian
2022
3
1
13
2
online
1
fulltext
fa
مفاهیم و مؤلفههای سماع مولویان
در پوئم سمفونیک مولوی، اثر هوشنگ کامکار
ادیان و عرفان
ادیان و عرفان
پژوهشي
Research
<b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size:12.0pt"><span b="" style="font-family:" zar="">چکیده:</span></span></b> <span dir="RTL" lang="FA" style="font-size:12.0pt"><span b="" style="font-family:" zar="">مولوی یکی از حلقههای مهم پیوند بین جریان «عرفان ایرانی- اسلامی» با موسیقی بوده است؛ حلقهای که بیش از هرچیز در سنتهای سماع تجلی یافته است. پژوهش حاضر ویژگیهای موسیقی عرفانی را برشمرده و رابطه بین مولانا و موسیقی را تبیین کرده است. </span></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size:12.0pt"><span b="" style="font-family:" zar="">جهت بررسی امکان تجلی مفاهیم عرفانی در یک اثر موسیقایی </span></span><span dir="RTL" lang="FA" style="font-size:12.0pt"><span b="" style="font-family:" zar="">«پوئم سمفونیک مولوی» ساخته­ هوشنگ کامکار که برای هشتصدمین سالگرد تولد مولانا ساخته شده بود، بهعنوان مطالعه موردی انتخاب گردید. این پژوهش به شیوۀ کتابخانه­ای و بررسی نتنوشت( پارتیتور) این اثر انجام شد و ضمن تحلیل مختصر آن از جنبۀ موسیقی، بازتاب مفاهیم عرفانی در پوئم سمفونیک مولانا مورد بررسی قرار گرفت. این پژوهش امکان تجلی مفاهیم و مؤلفههای اشعار عرفانی در یک اثر موسیقی را اثبات کرد و بیشترین تأثیرپذیری این اثر از مفاهیم و مؤلفه­های سماع مولویان در بهرهگیری از ویژگیهای ریتمیک حاصل از اشعار مولانا را ارزیابی نمود</span></span>
کلیدواژهها: موسیقی عرفانی, عرفان ایرانی – اسلامی, سماع, هوشنگ کامکار, پوئم سمفونیک مولوی – آزادهفر, محمدرضا. (1393), «دیدگاههای فلسفی و عرفانی در توصیف موسیقی و میزان باورپذیری آن در نزد نسل جوان موسیقی», نشریه هنرهای زیبا- هنرهای نمایشی و موسیقی, شماره 19, 24- 17.
– افلاکی, شمسالدین احمد. (1959م), مناقب العارفین, تصحیح تحسین یازیچی, آنقره: انجمن تاریخ ترک.
– باخرزی, ابوالمفاخر یحیی. (1382), اورادالاحباب و فصوصالآداب, به کوشش ایرج افشار, تهران: دانشگاه تهران.
– بلخاری, حسن .(1382), سرگذشت هنر در تمدن اسلامی. تهران: حسن افرا.
– بورخس, خورخه لویس. (1381), این هنر شعر, ترجمه میمنت میرصادقی, تهران: نیلوفر.
– تفضلی, ابوالقاسم. (1375), سماع درویشان در تربت مولانا, تهران: فاخته.
– تیورک, رالف. (1390), مبانی فرم و فرمهای موسیقی, مترجم محسن الهامیان, ویراستار طاهره ایرانی, تهران: پارت.
– حاکمی, اسماعیل. (1384), سماع در تصوف, تهران: دانشگاه تهران.
– دشتی, علی. (1383), سیری در دیوان شمس, تهران: زوار.
– دوبوکور, مونیک. (1373), رمزهای زنده جان. ترجمه جلال ستاری, تهران: مرکز.
– زرینکوب, عبدالحسین. (1373), ارزش میراث صوفیه, تهران: امیرکبیر.
– سلطانی, منظر و سعید پورعظیمی. (1390), «سماع, موسیقی و معنی گریزی در غزل مولوی», پژوهشنامه عرفان, شماره ۵, 56- 32.
– شایسته, حسین و عبدالحسین خسروپناه. (1393), «بررسی تأثیر مبانی عرفان اسلامی بر فرم و محتوای موسیقی», نشریه هنرهای زیبا- هنرهای نمایشی و موسیقی, شماره 49, , 16-5.
– شفیعی کدکنی, محمدرضا. (1379), موسیقی شعر, تهران: آگاه.
– شوالیه, ژان و آلن گربران. (1382), فرهنگ نمادها, ترجمه سودابه فضایلی. تهران: جیحون.
– صائب, محمدعلی. ( 1383), دیوان صائب, به کوشش محمد قهرمان, تهران: علمی و فرهنگی
– صفوت, داریوش. (1389), هشت گفتار درباره فلسفه موسیقی, تهران: کتابسرای نیک.
– غیاثی, محمدتقی. (1368), درآمدی بر سبکشناسی ساختاری, تهران: شعله اندیشه.
– فریدلندر, ایرا. (1382), مولانا و چرخ درویشان, ترجمه شکوفه کاوانی, تهران: زریاب.
– فنایی اشکوری, محمد. (1375), علم حضوری, قم: موسسه آموزشی و پرورشی امام خمینی.
– قاسمزاده, مهدی. (1386), «پس غذای عاشقان آمد سماع (گفتاری درباره پیوند سماع صوفیان و ساختار موسیقایی غزلیات مولانا)», کتاب ماه ادبیات, شماره 120, 71-67.
– کاشانی, عزالدین محمود. (1382), مصباح الهدایه و مفتاح الکفایه, مقدمه و تصحیح و توضیحات عفت کرباسی و محمدرضا برزگر خالقی, تهران: زوار.
– کامکار, هوشنگ. (1386), پارتیتور پوئم سمفونیک مولوی, منتشر نشده.
– ______________ . (1398), مصاحبه توسط محمدحسین قاسمی, مصاحبه منتشر نشده.
– کلینی, محمد بن یعقوب. (1362), الکافی, تهران: الاسلامیه.
– کول, ویلیام. (1369), فرم موسیقی, تهران: مرکز نشر دانشگاهی.
– مایل هروی, نجیب. (1372), اندر غزل خویش نهان خواهم گشتن, تهران: نی.
– مدرسی, حسین. (1380), فرهنگ توصیفی اصطلاحات عروض, تهران: سمت.
– مولوی, جلالالدین محمد. (1383), دیوان کامل شمس تبریزی, مقدمه و شرح حال جلالالدین همایی, حواشی محمود علمی, تهران: بدرقه جاویدان.
– _____________________ . (1384), مثنوی معنوی, براساس نسخه قونیه مکتوب به سال ۶۷۷ق و مقابله با تصحیح و طبع نیکلسون, تصحیح, مقدمه و کشفالابیات قوامالدین خرمشاهی, تهران: دوستان.
– میلر, لوید. (1384), موسیقی و آواز در ایران, ترجمه محسن الهامیان, تهران: ثالث.
– نصر, سید حسین. (1389), هنر و معنویت اسلامی, ترجمه رحیم قاسمیان, تهران: حکمت.
– نوریان, سیدمهدی. (1388), «اندیشههای مولانا در اشعار شورانگیز صائب, پژوهشنامه زبان و ادب فارسی, 10-1.
– Royce, p.a (2002). The anthropology of dance. UK: H. Charlesworth & Co.
– Williams, D (2004). Antropology and the dance. Illinois: University of Illinois press.
Concepts and Components of Rumi's Samā Dance in Mowlavi's Symphonic Poem by Hooshang Kamkar
223
245
http://erfanmag.ir/browse.php?a_code=A-10-1229-2&slc_lang=fa&sid=1
hamid
askari
حمید
عسکری رابری
10031947532846004199
10031947532846004199
Yes
honar university
دانشگاه هنر
mohammadhossein
ghasemi
محمدحسین
قاسمی قزلجه
10031947532846004200
10031947532846004200
No
honar university
دانشگه هنر