<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<journal>
<title>Journal of Islamic Mysticism</title>
<title_fa>پژوهشنامه عرفان</title_fa>
<short_title>JIM</short_title>
<subject>Literature &amp; Humanities</subject>
<web_url>http://erfanmag.ir</web_url>
<journal_hbi_system_id>1</journal_hbi_system_id>
<journal_hbi_system_user>admin</journal_hbi_system_user>
<journal_id_issn>2538-5135</journal_id_issn>
<journal_id_issn_online>2980-8421</journal_id_issn_online>
<journal_id_pii>8</journal_id_pii>
<journal_id_doi>10.22034</journal_id_doi>
<journal_id_iranmedex></journal_id_iranmedex>
<journal_id_magiran></journal_id_magiran>
<journal_id_sid>14</journal_id_sid>
<journal_id_nlai>8888</journal_id_nlai>
<journal_id_science>13</journal_id_science>
<language>fa</language>
<pubdate>
	<type>jalali</type>
	<year>1402</year>
	<month>12</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<pubdate>
	<type>gregorian</type>
	<year>2024</year>
	<month>3</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<volume>15</volume>
<number>2</number>
<publish_type>online</publish_type>
<publish_edition>1</publish_edition>
<article_type>fulltext</article_type>
<articleset>
	<article>


	<language>fa</language>
	<article_id_doi></article_id_doi>
	<title_fa>مطالعه تحلیلی معماری مجموعه شیخ صفی الدین اردبیلی و کهن الگوها</title_fa>
	<title>An analysis study of the architecture of Sheikh Safi al-Din Ardabili and the archetypes</title>
	<subject_fa>عرفان و هنر</subject_fa>
	<subject>عرفان و هنر</subject>
	<content_type_fa>پژوهشي</content_type_fa>
	<content_type>Research</content_type>
	<abstract_fa>گرچه این مجموعه شیخ صفی الدین اردبیلی در دوره&#8204;های مختلفی ساخته شده&#8204;؛ اما در کتب تاریخی آمده، که طرح این مجموعه در رویا، از سوی صدرالدین موسی &amp;ndash; فرزند شیخ -به معمار بنا، الهام شده&#8204;است. با توجه به اعتقادات حاکم در دوره تاریخی ایلخانی و صفوی، می&#8204;توان این مجموعه را تجلی ناخودآگاه تصوف دانست. از طرفی، در روانشناسی تحلیلی یونگ کهن الگوی&amp;laquo;فرایند فردیت&amp;raquo; مطرح شده&#8204;است، که مرتبط با پرسش&#8204;های معنوی از جمله معنای زندگی و هدف هستی است. که این کهن الگو را می&#8204;توان با سلوک عرفانی در مکتب اسلام تطبیق و مقایسه نمود.&lt;br&gt;
هدف این مقاله پاسخگویی به این پرسش است که آیا با بررسی کهن&#8204;الگوی فردیت می&#8204;توان به درک مفهوم و نحوه عینیت یافتن آن در این مجموعه رسید؟ در این مقاله به روش تفسیری تاریخی، از رویکرد&amp;nbsp; ادراک نشانه&#8204;ها نیز استفاده شده&#8204;است. و سعی خواهد شد تا کیفیت و ارتباط بین این نشانه&#8204;ها و کهن الگوهای مطرح در این زمینه بررسی گردد.&lt;br&gt;
نتیجه آن که، ساختار کالبدی این مجموعه بر اساس مراتب عرفان و همچنین مراحل چهارگانهکهن&#8204;الگوی فردیت شکل گرفته، و در پایان این مجموعه نشانه&#8204;های کالبدی نشان&#8204;دهنده به ظهور رسیدن کهن&#8204;الگوی کامل فردیت هستند. می&#8204;توان گفت همانگونه که با سازگاری خودآگاه و ناخودآگاه (دایره و چرخه) نشانه کالبدی ماندلا شکل می&#8204;گیرد. در معماری نیز دایره، علامت وحدت اصیل و آسمان می&#8204;باشد و در مرکز همه چیز با همزیستی به وحدت می&#8204;رسند. عدد هفت نیز که مراحل عرفان بر این اساس می&#8204;باشد نیز سازمان&#8204;دهنده فضاهای حرکتی معماری این مجموعه است.&lt;span dir=&quot;LTR&quot;&gt;&lt;/span&gt;</abstract_fa>
	<abstract>&lt;span class=&quot;VIiyi&quot; jsaction=&quot;mouseup:BR6jm&quot; jsname=&quot;jqKxS&quot; lang=&quot;en&quot;&gt;&lt;span class=&quot;JLqJ4b&quot; data-language-for-alternatives=&quot;en&quot; data-language-to-translate-into=&quot;fa&quot; data-number-of-phrases=&quot;1&quot; data-phrase-index=&quot;0&quot; jsaction=&quot;agoMJf:PFBcW;usxOmf:aWLT7;jhKsnd:P7O7bd,F8DmGf;Q4AGo:Gm7gYd,qAKMYb;uFUCPb:pvnm0e,pfE8Hb,PFBcW;f56efd:dJXsye;EnoYf:KNzws,ZJsZZ,JgVSJc;zdMJQc:cCQNKb,ZJsZZ,zchEXc;Ytrrj:JJDvdc;tNR8yc:GeFvjb;oFN6Ye:hij5Wb;bmeZHc:iURhpf;Oxj3Xe:qAKMYb,yaf12d&quot; jscontroller=&quot;Zl5N8&quot; jsdata=&quot;uqLsIf;_;$626&quot; jsmodel=&quot;SsMkhd&quot; jsname=&quot;txFAF&quot;&gt;&lt;span jsaction=&quot;click:qtZ4nf,GFf3ac,tMZCfe; contextmenu:Nqw7Te,QP7LD; mouseout:Nqw7Te; mouseover:qtZ4nf,c2aHje&quot; jsname=&quot;W297wb&quot;&gt;Although this collection was made by Sheikh Safi al-Din Ardabili in different periods; But it is stated in historical books that the design of this collection in the dream was inspired by Sadr al-Din Musa, the sheikh&amp;#39;s son, to the architect of the building. According to the prevailing beliefs in the patriarchal and Safavid historical period, this collection can be considered as an unconscious manifestation of Sufism. On the other hand, in Jung Kohan analytical psychology, the model of &amp;quot;individuality process&amp;quot; has been proposed, which is related to spiritual questions such as the meaning of life and the purpose of existence. This archetype can be compared with mystical behavior in the school of Islam. The purpose of this article is to answer the question whether by examining the archetype of individuality, it is possible to understand the concept and how to find its objectivity in this collection? In this article, the historical perception approach has been used in the method of historical interpretation. And we will try to examine the quality and relationship between these signs and the archetypes in this field. As a result, the physical structure of this complex is based on the levels of mysticism as well as the four stages of the archetype of individuality, and at the end of this set, the physical signs indicate the emergence of the complete archetype of individuality. It can be said that as with the conscious and unconscious adaptation (circle and cycle), Mandela&amp;#39;s physical sign is formed. In architecture, the circle is the symbol of the original unity and the sky, and in the center of everything, they come together in coexistence. The number seven, which is the basis of mysticism, is also the organizer of the architectural movement spaces of this complex.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;</abstract>
	<keyword_fa>شیخ صفی الدین اردبیلی, کهن الگو, یونگ, عرفان, فرایند فردیت.</keyword_fa>
	<keyword>Sheikh Safi al-Din Ardabili, Archetype, Jung, Mysticism, The Process of Individuality.</keyword>
	<start_page>25</start_page>
	<end_page>45</end_page>
	<web_url>http://erfanmag.ir/browse.php?a_code=A-10-1461-1&amp;slc_lang=fa&amp;sid=1</web_url>


<author_list>
	<author>
	<first_name>elham</first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>parvizi</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>الهام</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>پرویزی</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email>elhamparvizi96@gmail.com</email>
	<code>10031947532846004790</code>
	<orcid>10031947532846004790</orcid>
	<coreauthor>Yes
</coreauthor>
	<affiliation></affiliation>
	<affiliation_fa>دانشگاه خوارزمی</affiliation_fa>
	 </author>


	<author>
	<first_name>zahrasadat</first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>ardestani</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>زهراالسادات</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>اردستانی</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email>ardestani@khu.ac.ir</email>
	<code>10031947532846004791</code>
	<orcid>10031947532846004791</orcid>
	<coreauthor>No</coreauthor>
	<affiliation></affiliation>
	<affiliation_fa>دانشگاه خوارزمی</affiliation_fa>
	 </author>


</author_list>


	</article>
</articleset>
</journal>
