fa «منزلت اعیان ثابته در حکمت متعالیه، برای پاسخ به عویصه جبر» عرفان عرفان پژوهشي Research انسان به علم حضوری، اراده و اختیار را در خود می یابد. اما اگر بخواهد تحلیل فلسفی از اراده ارئه دهد و شبهات پیرامون آن را پاسخگو باشد، با چالش های مهمی مواجه می شود. یکی از این چالش ها &laquo;غیر ارادی بودن اراده است&raquo;. در این مقاله تلاش شده است تا با اشاره به مبانی عرفانیِ مورد پذیرش ملاصدرا، تقریری جدیدی از پاسخ ملاصدرا به عویصه مذکور ارائه گردد. بر اساس این رویکرد، اراده ذاتی انسان از لوازم و اقتضائاتِ انسانیِ انسان به حساب می آید. به تعبیر عرفانی، اراده یکی از استعدادهای عین ثابت انسانی است و از آن جایی که استعدادات اعیان ثابته، تابع اعیان ثابته غیر مجعول هستند، بنابراین اراده نیز به عنوان یکی از استعدادات عین ثابت انسان، امری غیر مجعول است. این همان مطلبی است که ملاصدرا با تعبیر &laquo; مضطر فی اختیاره مجبور فی إرادته &raquo; از آن یاد کرده است. مقصود آن است که اراده امری مکوّن و از ذاتیات انسان به شمار می رود، لذا سوال از منشأ این اراده، از اساس سوالی رهزن است، چرا که لوازم ذات غیر مجعول و تابع تحققِ خود ذات هستند و مرکب بودن مجعول &nbsp;نباید ما را از بسیط بودن جعل غافل کند.<span dir="LTR"></span> Man finds will and authority in present knowledge. But if it wants to offer a philosophical analysis of the will and answer the doubts about it, it faces important challenges. One of these challenges is the &quot;involuntaryness of the will.&quot; In this article, an attempt has been made to provide a new account of Mulla Sadra&#39;s response to the above-mentioned&#39;s case, referring to the mystical principles accepted by Mulla Sadra. According to this approach, the innate will of man is one of the human supplies and requirements of man. In mystical terms, the will is one of the talents of the fixed human being, and since the talents of the fixed lords are subordinate to the fixed fixed objects, the will, as one of the fixed fixed talents of man, is also the unconscious thing. This is the same thing that Mulla Sadra has mentioned with the interpretation of &quot;distressed in voluntary compulsion&quot;. The meaning is that the will is a hidden thing and is considered as human nature, so the question of the origin of this will is basically a mysterious question, because the necessities of the essence are non-intuitive and subject to the realization of the essence itself. Being unaware of forgery. اعیان ثابته, جبر, حکمت متعالیه, اراده Fixed lords, algebra, transcendent wisdom, will 227 245 http://erfanmag.ir/browse.php?a_code=A-10-1445-1&slc_lang=fa&sid=1 mohamad abasi محمد عباسی abasi.1371.1@gmail.com 10031947532846004947 10031947532846004947 Yes Baqerul Uloom University دانشگاه باقرالعلوم