<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<journal>
<title>Journal of Islamic Mysticism</title>
<title_fa>پژوهشنامه عرفان</title_fa>
<short_title>JIM</short_title>
<subject>Literature &amp; Humanities</subject>
<web_url>http://erfanmag.ir</web_url>
<journal_hbi_system_id>1</journal_hbi_system_id>
<journal_hbi_system_user>admin</journal_hbi_system_user>
<journal_id_issn>2538-5135</journal_id_issn>
<journal_id_issn_online>2980-8421</journal_id_issn_online>
<journal_id_pii>8</journal_id_pii>
<journal_id_doi>10.22034</journal_id_doi>
<journal_id_iranmedex></journal_id_iranmedex>
<journal_id_magiran></journal_id_magiran>
<journal_id_sid>14</journal_id_sid>
<journal_id_nlai>8888</journal_id_nlai>
<journal_id_science>13</journal_id_science>
<language>fa</language>
<pubdate>
	<type>jalali</type>
	<year>1402</year>
	<month>7</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<pubdate>
	<type>gregorian</type>
	<year>2023</year>
	<month>10</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<volume>15</volume>
<number>1</number>
<publish_type>online</publish_type>
<publish_edition>1</publish_edition>
<article_type>fulltext</article_type>
<articleset>
	<article>


	<language>fa</language>
	<article_id_doi></article_id_doi>
	<title_fa>مطالعه‌ی تطبیقی وجد در دو آئین گواتی بلوچی و سماع عرفانی</title_fa>
	<title>Comparative Study Of Ecstasy In Guwati Ceremony And Mystical Sama'e Ceremony</title>
	<subject_fa>تصوف و عرفان</subject_fa>
	<subject>تصوف و عرفان</subject>
	<content_type_fa>پژوهشي</content_type_fa>
	<content_type>Research</content_type>
	<abstract_fa>&lt;strong&gt;بیان مسئله:&lt;/strong&gt; مراسم گواتی، یکی از انواع مراسم موسیقی درمانی است که هم&amp;shy;راه با خوانش اشعار مذهبی و نواختن ساز، بیمار به وجد می&amp;shy;رسد و آن&amp;shy;گاه خلیفه&amp;shy;ی گواتی، باد هوا یا پری را به بدن بیماری تحت نفوذ آن فرا خوانده و با آن به گفتگو می&#8204;نشیند و طی آن گواتی درمان می&amp;shy;شود. آئین سماع نیز یکی از مراسم شناخته شده&amp;shy;ی عرفانی است که با شعر و موسیقی هم&amp;shy;راه است و حین آن، عارف واجد می&amp;shy;شود. در این مقاله تلاش بر آن است تا اختصاصاً بین وجد گواتی و سماعی مقایسه&amp;shy;ای انجام و شباهت&amp;shy;ها و تفاوت&amp;shy;های احتمالی این دو وجد را مورد بررسی قرار دهیم. در ابتدا به تعریف گوات، گواتی، مراسم گواتی پرداخته، زآن پس به سماع و آداب&amp;shy;اش می&amp;shy;پردازیم. پس از آن تلاش می&amp;shy;کنیم به این سوالات پاسخ دهیم: جنس وجدی که در گواتی حین مراسم ایجاد می&amp;shy;شود با وجدی که عارف در سماع به آن می&amp;shy;رسد یکی است؟ اگر خیر تفاوت&amp;shy;ها و شباهت&amp;shy;های آن در چیست؟&lt;br&gt;
&lt;strong&gt;هدف:&lt;/strong&gt; تطابق وجد در دو آئین گواتی و سماع و یافتن تشابهات و تفاوت&amp;shy;های احتمالی آنان و بررسی نوع وجدآنها.&lt;br&gt;
&lt;strong&gt;روش پژوهش:&lt;/strong&gt; در بخش مرتبط با گواتی به روش میدانی و کتابخانه&amp;shy;ای و در بخش سماع منحصراً کتابخانه&amp;shy;ای و با استفاده از منابع موجود از میان کتب مرجع کهن و نوین صورت پذیرفته و روش ارائه نیز تحلیلی و توصیفی است.&lt;br&gt;
&lt;strong&gt;یافته&amp;shy;ها&lt;/strong&gt;: در پایان درخواهیم یافت این است علی&amp;shy;رغم مشابهت&amp;shy;های ظاهری در شیوه&amp;shy;ی انجام این دو آئین چه در بخش موسیقی و شعر و چه نائل شدن به وجد، ماهیّت وجد در این دو گونه آئین از بسیاری جهت بایک&amp;shy;دیگر متفاوت است، بیش&amp;shy;تر از آن&amp;shy;جهت که وجد در سماع نیاز به معرفت دارد و اثر وجد رقص سماعی است امّا گواتی نیازمند معرفت نیست و وجد در اثر رقص و موسیقی است.</abstract_fa>
	<abstract>The Guwati ceremoney is one of the types of music therapy rituals that the patient gets excited by reciting religious poems and playing an instrument, and then the Caliphate of Guati invites the wind or the fairy to the body of the patient under its influence. And he sits down to talk to her and Gwati is cured. The ritual of Sama&amp;#39;e is also one of the well-known mystical rituals that is accompanied by poetry and music, and during it, the mystic acquires. In this article, we try to compare the possible similarities and differences between the two ecstasies, specifically between Guati and Sama&amp;#39;e ecstasy. At First, we will define Guwat, Guwati, Guwati rituals, then we will study Sama&amp;#39;e and its manners. Then we&amp;#39;ll try to answer these questions: Is the ecstasy type that is created in Guwati during the ceremony the same as the trance type that the mystic reaches in the Sama&amp;#39;e? If not, what are the differences and similarities?&lt;br&gt;
&lt;strong&gt;aim&lt;/strong&gt;: To match ecstasy in the two rituals of Guwati and Sama&amp;#39;e and to find their similarities and possible differences and to study the type of their ecstasy.&lt;br&gt;
&lt;strong&gt;Research Method: &lt;/strong&gt;it has been done in the field by interview with Kalifeh and some patients and library method &amp;nbsp;using the available sources from among the old and new reference books, and the presentation method is analytical and descriptive.&lt;br&gt;
&amp;nbsp;&lt;br&gt;
&lt;strong&gt;Findings:&lt;/strong&gt; In the end, we will find that despite the apparent similarities in the way these two rituals are performed, both in the field of music and poetry, and in achieving ecstasy, the nature of ecstasy in these two types of rituals is in many ways The other is different, more because ecstasy in Sama&amp;#39;e requires cognition and the effect of ecstasy is dance, but Guwati does not require awareness and ecstasy is due to dance and music.</abstract>
	<keyword_fa>گواتی, سماع, عرفان, وجد</keyword_fa>
	<keyword>Guwati, Sama'e, Mysticism, Ecstasy</keyword>
	<start_page>49</start_page>
	<end_page>71</end_page>
	<web_url>http://erfanmag.ir/browse.php?a_code=A-10-1436-1&amp;slc_lang=fa&amp;sid=1</web_url>


<author_list>
	<author>
	<first_name>Aniseh</first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>Parsaei</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>انیسه</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>پارسایی</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email>anise.parsai@gmail.com</email>
	<code>10031947532846004934</code>
	<orcid>10031947532846004934</orcid>
	<coreauthor>No</coreauthor>
	<affiliation>Institute of Islamic Art and Thought</affiliation>
	<affiliation_fa>موسسهعالی  هنر و اندیشه اسلامی</affiliation_fa>
	 </author>


	<author>
	<first_name>seyyed abolghasem</first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>Hosseyni(Zharfa)</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>سیدابوالقاسم</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>حسینی(ژرفا)</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email>azharfa@gmail.com</email>
	<code>10031947532846004935</code>
	<orcid>10031947532846004935</orcid>
	<coreauthor>Yes
</coreauthor>
	<affiliation>Institute of Islamic Art and Thought</affiliation>
	<affiliation_fa>موسسهعالی  هنر و اندیشه اسلامی</affiliation_fa>
	 </author>


</author_list>


	</article>
</articleset>
</journal>
