دوره 12، شماره 1 - ( پاییز و زمستان 1399 1399 )
جلد 12 شماره 1 صفحات 116-91 |
برگشت به فهرست نسخه ها
پژوهشکده امام خمینی و انقلاب اسلامی
چکیده: (2784 مشاهده)
کرامات همانند معجزات از علل خفیه غیبی و فراطبیعی برخوردارند که بشر نمیتواند به کشف تامه آن علل نایل گردد. این پدیدههای ناشناخته از مهمترین دستاویزهای قشریگرایان برای انکار تصوف بوده است. عرفا عامه مخاطبان خود را به پذیرش متعبدانه کرامات فرامیخواندهاند، اما مبانی خود را نیز در اثبات کرامات بیان داشتهاند. در بسیاری از آثارِ ایشان به عناوین و موضوعاتی چون «اثبات کرامات» یا «تعلیل کرامات» برمیخوریم. بیشترین دغدغه عرفا در بحث کرامات اولیا، در حوزه اثبات این پدیده بوده است. در این پژوهش مبانی عرفا در اثبات کرامات در سه گروه عقل و نقل و اجماع ردهبندی و بیان شده است. بهرغم وجود چنین دلایلی، باز هم کرامات دستمایه برخی شبههپراکنیها بوده است. از این جهت، سعی شده است به مهمترین شبهات نیز پرداخته شود. اگر کرامات بهعنوان پدیدهای ذاتاً غریب و ناشناخته مورد پذیرش قرار گیرد، چه از منظر عقلی و فلسفی، چه نقلی و شرعی و چه تواتر و اجماع عقلا، دستاورد بزرگی است برای رسیدن به نوعی واقعگرایی خاص که در آن، هم واقعیت بیرونی و هم فراواقعیاتی چون کرامات و معجزات به رسمیت شناخته میشوند.
| بازنشر اطلاعات | |
 |
این مقاله تحت شرایط Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License قابل بازنشر است. |