دوره 17، شماره 2 - ( بهار و تابستان 1405 1405 )
جلد 17 شماره 2 صفحات 0-0 |
برگشت به فهرست نسخه ها
فرهنگیان
چکیده: (195 مشاهده)
روایت معراج پیامبر(ص) در سوره نجم و اشاره به اصطلاحاتی همچون افقأعلی و سدرهالمنتهی بابی را پیشروی مفسران عارفمسک، جهت تفسیر عارفانه از سلوک پیامبر(ص) گشودهاست. از میان اصطلاحات مذکور، سدرهالمنتهی به جهت معنای لغوی و توصیف آن در روایات، جایگاه خاصیدارد. سدرهالمنتهی به معنای "جایگاهی در نهایت حیرت" و توصیف آن به نهایت علم خلق و پایان عروج ملائکه ذهن را به این سوال سوقمیدهد که رویکرد تفاسیر عرفانی به سدرهالمنتهی چیست و آیا سدرهالمنتهی با مقام حیرت و مراتب آن در اندیشه ابنعربی قرابتی دارد؟ هدف پژوهش، فهم مقصود آیه از اشاره به سدرهالمنتهی در معراج است. بهاینمنظور، با فرض ارتباط عبارت مذکور با مقام حیرت در عرفان نظری، تفاسیر عرفانی آیات مربوط به معراج بررسی و سدرهالمنتهی با توجه به مقام حیرت در تفکر ابنعربی تحلیل شدهاست. تحلیل توصیفات تفاسیر از سدره و پوشاننده آن در ذیل آیات 14 و 16 سوره نجم بیانگر قرابت رویکرد مفسران به سدره و توصیفات ابنعربی از حیرت و مراتب آن است. در راستای ذکر حیرت عقلی و شهودی، در عالیترین مرتبه عالم امکان در آثار ابنعربی، تفاسیر آیات مربوطه، به سه گونه حیرت اشارهدارند. حیرت عقلی و شهودی ناشی از تجلیات کثیر پوشاننده سدره در مقام قرب که عقل را به جهت عدم ادراک حقیقت و دل را در پرتو انوار ذات متحیر میسازد و حیرت حاصل از معرفت به حضور واحد در اعیان موجودات. به باور برخی، حیرت اخیر، نهایت حیرتی است که پیامبر(ص) آن را در مرتبه بقا، با نزول در سدرهالمنتهی تجربهمیکند.
| بازنشر اطلاعات | |
 |
این مقاله تحت شرایط Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License قابل بازنشر است. |